題不飬出母議後

題不飬出母議後

禮不著嫁母之服，而律令有之，或者疑其不同。以予考之，禮於嫁母雖不言親，而獨言繼，又著出母之服焉，皆舉輕以明重，而見親母之嫁者　不可以無服，與律令之意?不殊也。又於爲父後者，但言出母之無服，而不及嫁母，是亦舉輕以别重，而見嫁母之猶應有服也。余觀余正父之所辨，貢十之妾母，雖非父卒子㓜，而更嫁，然無七出之罪，而其去也有故，則其實乃嫁母而非出也。樂平令尹所論之失，正坐以嫁母爲出母，謂有服爲無服。而正父之辨之也，亦唯此二者之爲急耳。今乃獨有是嫁母也之一言，而不論其所以不爲出而猶有服者，顧反題其篇端曰不養出母。又但論其與古之出母者不同。而不可從於不喪之文。則亦自相矛盾。而反以證成令尹之誤說矣。予懼夫覽者之不能無疑。故書此以質焉。抑正父之欲使夫人飬是母也。將使如何而飬之耶。予聞之。母嫁而子從者。繼父爲之築廟於家門之外，使其子祀之，而妻不敢與焉。說者以爲恩雖至親族巳絶矣，夫不可二故也。此則是嫁母者，生不可以入于廟，死不可以祔于廟，而亦不可以飬於家矣。爲之子者，率其婦子就母之家，或舎其側而飬之，則於禮也其節矣乎。或曰：此爲母之有家者言之則可矣，不幸而無以爲家，則如之何？築室于外可也。