戊四示七八地捨離三昧善自心量

戊四示七八地捨離三昧善自心量

大慧！我分部七地，善修心意意識相，善修我我所攝受，人法無我，生滅自?相，善四無礙，決定力三昧門。地次第相續，入道品法，不令菩薩摩訶薩不覺自?相，不善七地，墮外道邪徑，故立地次第。大慧！彼實無有若生若滅，除自心現量。所謂地次第相續，及三界種種行，愚夫所不覺。愚夫所不覺者，謂我及諸佛說地次第相續，及說三界種種行。分部，分别演說也。如來於七地分别演說，謂七地生因已斷，同於二乘，尤易淪?，故爲分别也。若菩分别心意意識，皆自心現，無我我所。無我，則攝受無人，無所，則攝受無法，無人無法，則離同相?相希?，以二乘覺種種?相，希?正受，易取涅槃。若能善此，則能廣悉一乘法義，善四無礙，於三昧門，爲決定自覺之力所持，以此照明諸地，增進道品。故曰不令菩薩不覺自?相，不善七地，墮外道邪徑。此如來立地之旨，而於七地尤加詳慎，恐墮岐路耳。又曰彼實無有若生若滅，除自心現量。所謂地次第相續，及三界種種行者，如來始終提持唯心法門，謂唯自心，無有諸地次第，及與一切三界行相，覺自心量，得無所有，從無所有，建一切法，爲度不覺，非爲覺者也。復次大慧！聲聞緣覺，第八菩薩地滅三昧門樂醉所醉，不善自心現量，自?相?氣所障，墮人法無我法攝受見，?想涅槃想，非寂滅智慧覺。大慧！菩薩?，見滅三昧門樂，本願哀愍，大悲?就，知分别十無盡句，不?想涅槃想，彼巳涅槃，?想不生故，離攝所攝?想，覺了自心現量，一切諸法?想不生，不墮心意意識外性自性相計著?想，非佛法因不生，隨智慧生，得如來自覺地，上爲七地分部，不令墮於岐路，此於八地尤切丁?也。葢以聲聞緣覺至證果時，同於菩薩第八不動地，一切世間出世，想??息，唯不善自心量，遂爲自?相習氣所障，見心外法，起涅槃想，無寂滅慧。故八地菩薩於滅三昧樂現前，?憶?本願，起大悲心，以十無盡句，成就佛地，不般涅槃，謂巳般涅槃，不更般涅槃也。此菩薩覺自心現量，無能所取，見一切諸法，非更别有，?離心意意識，及三界種種性相，轉?想身，爲自覺聖智，依聖智生，究竟覺地，故曰?想不生，而非佛法因不生也。如人夢巾，方便度水，未度而覺，覺巳思惟，爲正爲邪，非正非邪，餘無始見聞覺識因想種種?氣，種種形處，墮有無想，心意意識夢現。此喻?見自?相?氣，作涅槃想，而實皆自心現，無有人法，亦無能所度境界也。如人夢中，方便渡河，覺巳心息，不可邪正。唯是無始所餘見聞覺知分别?氣，於一切色心諸法，?計有無，皆由心意意識，所現夢事，無實境界耳。大慧！如是菩薩摩訶薩，於第八菩薩地，見?想生，從初地轉進至第七地，見一切法如幻等方便，度攝所攝心?想行巳，作佛法方便，未得者令得。大慧！此是菩薩涅槃，方便不壞，離心意意識，得無生法忍。大慧，於第一義無次第相續，說無所有?想寂滅法。承上渡河之喻。第八地菩薩，亦復如是。菩薩至第八地，始見?想生處，謂覺自心現量，達一切?想皆由不覺，?見有無。至第八地，諸?想息，乃見?想生處也。見?想生處，始知從初地至第七地，所有一切法相，都如夢幻，得平等方便智，度能所心，?計?息，?以方便慧，自利利他，究竟佛地。此爲菩薩無住處涅槃，非二乘決定寂滅涅槃也。菩薩無住處湼槃，離心意意識，於一切處，不壞方便，得無生忍，此第一義無所有寂滅之法也。故曰於第一義無次第相續，說無所有?想寂滅法。無次第，謂無諸地次第也。