程氏家塾讀書分年日程卷三旁證

程氏家塾讀書分年日程卷三旁證

正始之音序

夫載道傳世，書之功大矣。書有六義，其來巳久。蓋自蒼頡始制文字，雖點畫偏傍之微，有精義入神之妙，有自然布置之宜。後人推之，以爲有?形、指事、㑹意、諧聲、轉注、假借六者之别，雖分千衍萬，要不越此。夫象形者，寫其跡也；指事者，推其義也；會意者，合其形而兼乎義者也；諧聲者，合其聲以附乎形也；轉注者，形之變也；假措者，聲之變也。學者精辨乎此，則古今文字若網之在綱，有條而不紊矣。是以古之小學之敎，自十歲則敎之書計，而大司徒之屬有保氏者，所以誘掖夫未成之材，而敎之道藝者，六書居其一焉。蓋將使之自末以窮本，由藝以達道，因小學之流，泝乎大學之源，小而習之，终其身而不厭。古人於六書之義，其重若此。蒼頡而下，至周宣王時，有史籕者，演暢古文，箸爲大篆，漢志謂爲周人敎學童之書，雖時與古文少異，而六義初未失也。自秦斯輩省改古籕，約爲小篆，而古文浸微。獄吏程邈欲趨約易，變爲隷體，而籕篆亦廢。又有草書者，日趨?便，而六義亦幾乎絶。漢人猶稍知尊崇字學，尉律試吏者，課以八體，而必使諷籕至九千字以上，吏民上書，或劾其不正者。然而古法既變，雜體紛然，非復蒼史之舊。其後楊雄之訓纂，相如之凡将，史游之急就，以致甄豐之改定古文。是雖有意於存古，要皆略而不備。及後漢和安時，許愼受學賈逵，廼始兼采史籕、雄、斯作說文解字萬六百有餘，上之。其書詳博，最爲近古，然?學行之既乆，行、草、八分雜然並岀，視史籕反爲奇怪。鍾、王而䧏、眞草爭妍。顧野王廣益說文爲玉篇，始從其楷。孫愐増加陸法言切韻，更爲唐韻。說文雖存，而學之者鮮矣。逮大曆中，李陽冰始尚說文，修正筆法，自謂篆籕中興，然時持臆說，排斥許氏，識者謂其筆力雖殊絶，而古體益壊。歷考古今，紛紛異尚，固無以加於說文也。然叔重止得?形、諧聲二義，而其餘復略，且病於子母之混淆。國?詔徐鉉校定說文，雖曰不遺六書之體，然大略亦得二義而已。但說文無翻切，鉉始取孫愐音切附益之。大中祥符有詔刋正玉篇、廣韻，而銳文復衰。又有丁度集韻、司馬?篇之屬。其名不一，或訓或釋，或證或辨。至王安石字說作，而又一以㑹意解之，固未有全六義者也。玉篇?形不?聲，廣韻?聲不?形。大抵形尚可考，而聲爲難工。蓋形有定而聲無窮也。?形者少，?聲者多，?聲雖多，而未有正其始音之的者。世革風移，轉相假借，方音淸濁，譌變因乘，甚矣始音之難知也。知學最晚，小學工夫固大缺畧。諸經雖多釋音，每病始音之未明。旣而求於說文，文病從聲之難曉。一日，以說文翻爲楷字，又得李文?燾?韻之編，部叙雖非叔重之舊，然亦頗便於討閱。旣而又得夾漈鄭公所箸六書畧一篇，喜不釋手。蓋其訂覈精整，六義粲然，一埽千古之?，而於假借一門，始音之義亦備，故獨取以附于說文翻楷之後。又得賈昌朝羣經音辨，取其三麗之詳說徐音，賈辨鄭畧，微有異同，互相補發，按古證今，訂譌正誤，以之讀聖賢之書，於音義亦庶幾焉。今合而一之，名曰正始之音。嗚呼！昔沈約以郊居賦示王筠，讀至雌霓，撫掌?曰：僕常恐人呼爲五雞反。遂以爲知音，以霓字從雨從兒，義合諧聲，固當讀爲五雞反，烏在其爲知音哉？韓昌黎鄙爾雅，謂非磊落人。爾雅固未爲盡善，是亦學之一端，而遽鄙之過矣。而况後世自兒已習爲進取捷徑之學，固視此爲迂也。迂非所敢避，但自念日月斯邁，於六藝始求其一，而未究其蘊，方自笑其苟焉耳。因倂識其編鈔之歲月云。端平丙申秋仲晦，王栢書

字音淸濁辨賈昌朝譔，王君也，君有天下也。子，男女通稱。子育下民。

女，女未嫁稱。以女嫁人。

妻與夫齊者，以女適人。

親婣也。婚婣相會。

賔，客也，客以禮會。衣，身章也，施諸身。

冠首服，加諸身。

枕藉，首木，首在木。

飮酒將，所以歠

麾。旌旗，所以使人。

冰水凝，所以寒物。

膏脂凝，所以潤物。

文采章，所以飾物。

粉白飾，所以傅物。巾帨也，所以飾物。

熏煙出也，所以薧物。

隂，氣之濁也，所以庇物。

采，取也，所以取食。

輕浮也，對重，所以自用。

兩偶數物相偶。

三奇數審用其數。

左左手對右，左右助之。

右右手對左，左右助之。先前也對後。前之

卑下對高下之

遠䟽對近。䟽之

離，兩也。兩之

傍，近也。近之

空虛也。虚之

沈沒也對浮。沈之

重，再也。再之

數計之也，計有多少。量，酌之也，酌有大小。

度約也，約有長短。

高崇也，度高幾許。

深下也，測深幾許。

長永也，對短揆長幾許。

廣闊也，對狹量廣幾許。

染濡也。旣濡，

折屈也。旣屈，

别辨也。旣辨，貫穿也。旣穿，

縫紩也。旣紩，

過逾也。旣逾，

斷絶也。旣絶，

盡極也。旣極，

分别也。旣别，

解釋也。旣釋，

行履也。履，迹，

施行也。行惠，相共也。共助，

從隨也，隨後，

走趍也。趍向，

奔趍也。趍後，

散分也。分布，

還回也。回遶，

和調也。調絮，

調和也。和適，

凝結也。凝固，彊堅也，堅固，

齊等也。等平，

延長也。長引，

著置也。置定，

冥暗也。暗甚，

塵土也。土汚，

煎烹也。烹乆，

炙炮也。炮肉，

收歛也。歛之。歛，收也。收聚。

陳，列也。成列，

呼聲也。大聲。

悔過也。改過。

如，似也。審似。

應，當也。相當，

當宜也。得宜，

帥緫也。總人，

將，持也。持衆。監，莅也。莅事者，

使命也。將命者，

援引也。引者，

障壅也。壅者，

防禦也。禦者，

任堪也。堪其任，

中任也。任得宜，

閒中也。厠其中，

足止也。益而止勝舉也，舉之克。

觀視也謂視。

號呼也謂呼。

爭?也謂?。

迎逆也謂逆。

攻伐也謂伐。

守保也謂保。

選擇也謂擇。

聽聆也，聆謂之禁，制也，制謂之

知識别也，識謂之

思慮度也，慮謂之

評，訂也，訂語謂之

論，說也，說言謂之

便，欲也，得所欲謂之好。善也嚮所善謂之惡，否也心所否謂之喜，悅也情所悅謂之怨，尤之也，意有所尤謂之操，持之也，志有所持謂之語，言也，以言告之謂之令，使也所使之言謂之敎，使也。所使之言謂之雨，天澤也，雨自上下。

種五榖也，謂播種

宿止也。日星所止舍。生育也謂育子。乳生子也謂飼子。

吹呴也謂呴氣。

烝氣嘘也，謂氣嘘而澤。經東西也，東西其緯。

緣，循也，循飾其傍。

編，次也謂所列次。

封授爵土也謂所受爵土也。載舟車以致物謂所致物。

張陳也謂所陳事。藏，入也謂物所入。處，居也謂所居。

㸑，炊也，謂所炊處。柱，支也，謂所支木。乗。登車也，謂其車也。卷，曲也，謂曲者

祝祭主。贊，詞者也，謂贊詞。

要，約也，謂約書。

傳，授也，記所授。名。目也，目諸物。

首，頭也，頭所嚮。

蹄，獸足也，足相躗。

始，初也，對終之稱緩，言有初聞。聆，聲也，聲著於外。稱，舉也，舉事得宜。譽，偁也，稱名當體，平均也。品物定法，治理也。致理成功，?中也。處事用中，

裁制也。體制合宜，

勞勩也。賞勩勸功，

興舉也。舉物寓意，

累連也。牽連爲敗。

與授也。授而共之，

比近也。近而親之，

難艱也。動而有所艱，繫屬也。屬而有所箸，爲造也。造而有所徇，遲緩也。緩而有所待。妨，疐也，置而有所疐。屬聮也，聮而有所係。享，獻也，神受其獻。

棺柩也，以棺歛

緘束也，齊謂棺束。

含實口中也，謂口實。

遣，送也，送終之物。引，曵也，曵車之紼。

臨，莅也，哭而莅喪，

彼此異音。辨，

假取於人也，與之，

借取於人也，與之，

乞取於人也，與之

貸，取於人也與之

壞，毀之自毀，

敗毀之自毀，毀壊他自壞。

風上化下，下刺上，

見上臨下，又視之，下朝上，文示之。吿下白上，上布下，

養上育下，下奉上，

共，上賦下，下奉上，

遺，有所亡，有所與，

施設之及之

更，因故而改，捨故而作，去除之。自離

畜聚，謂之養，謂之

喪。死亡也，失亡也。

忘意，遺意，昏

巧，善功僞功。

恐懼之急緩也，

還復之速緩也。

射命中也，以禮也。

取制師從巳，屈巳事師，仰上委下，下瞻上。

大凡，廣也，其極也。

少凡，微也，其降也

焉何也？常居語辭巳也。常居語末㑹相合，聚合

披開。謂之分，謂之

播揚，謂之布，謂之

降下，謂之伏，謂之

覆，傾也，蓋也。樂聲和也，志和也。

朝旦曰也旦見也。

食餐謂之餉，謂之

涕，目汁也，鼻汁也。

刺剚謂之傷，謂之

奉，承也，拱也，

父，人之美稱，家之尊稱。

被箸謂之覆，謂之

合，牽和也，自和也。字音疑混。辨

上居高，定體自下而升；

下居卑，定體自上而降。

夏四方廣大，萬物盛大，

後居其後，從其後。

近相隣也，相親也。

被所以覆者，所以覆之

右在字、后字、坐字、聚字。若此?字，書皆有上去二聲，雖爲疑混，而釋文義無他别，不復載之。假借序夾漈、鄭樵

六書之難明者，爲假借之難明也。六書無傳，惟藉說文。然許氏惟得象形、諧聲二書以成書，牽於會意，復爲假借所擾，故所得者亦不能守焉。學者之患，在於識有義之義，而不識無義之義。假借者，無義之義也。假借者，本非巳有，因他所授，故於巳爲無義。然就假借而言之，有有義之假借，有無義之假借，不可不别也。曰同音借義，曰恊音借義，曰因義借音，曰因借而借，此爲有義之假借，曰借同音不借義，曰借恊音不借義，曰語辭之借，曰五音之借，曰三詩之借，曰十日之借，曰十二辰之借，曰方言之借，此爲無義之假借。先儒所以顚沛淪於經籍之中，如汎一葦於溟渤，靡所厎止，皆爲假借之所魅也。嗚呼！六書明，則六經如指諸掌；假借明，則六書如指掌