浦江縣修學記

浦江縣修學記

校庠序之教，?以開人心，興民行，其效必要扵遲乆而後見。故古之善為政者，每以是為急先務焉。簿書期㑹，刑名獄訟，非不可以資富禁淫，然而國之大賢，在禮與義，使其養之不豫，戒之不夙，則素絲安保其不緇，荃蕙有時而併化，履霜堅氷，波頺風靡，習俗之移人，亦何?不至。

聖人有憂之扵？是聯比閭族黨之衆，而納之仁鎔義冶之中，仁義與生俱生，非性外物也。存養識察，一致其力，則盡己盡人，莫非仁義之推。

雖以吾含哺鼓腹之民，而躋之鵲巢麟趾之化之上者，何?不可？然則校庠序之教，其作人之效固若此，奈之何徒視之以為飾治之具而已也，悕其戾㢤？盖校庠序通謂鄉學，異名而同義。若今大州小縣，建學立師，涖而教之，雖非比閭族黨之??，然入孝出弟，有作有息，固皆三代直道之民，特未有以先生良法美意淑之使善，教之使成，而遂謂今之學非古之學，亦惑之甚也。

吾郷邑浦江，無名山大澤以濬發其竒，無珍貨絶産以阜通其利，在州部中介然下邑耳。宋甞以著令，有廟有學矣。自地入職方以来，間歷二紀，而餘不知其更閱㡬令，而其宫庭堂館，又㡬更營繕而完葺之。往往斵削朽鏝之工未㫁于手，而利敝危惙之形已䋲䋲而継見，彼其視為飾治之具者亦蔑焉。

若是而已，則?謂以教道結民心，抑何望乎爾耶。禮義之不章，風俗之日卑，識者盖深嗟而屢嘆之矣。重紀至元元年之冬，莆陽林侯以材進士，再轉得邑，以臨于兹，而歳属薦飢，侯為之惠鮮困窮，催軋姦枿。

未幾，令施政舉，民咸讋服。乃以禮登吾黨之士，申儆之曰：學為教首，?為率厲，而風動之者，則亦有其方矣。今制官期滿三歳，即以代去。教道之流行，民風之變易，吾未敢為若等望之也。吾縣户贏巨萬，故家喬木䕃藉猶存，其忍坐視吾聖師之宫傾陊弗支，而縦吾誦絃之舍，胥為茂草之區，以重吾令長之?憂乎。

里有?壽之士張某，乃與松江府儒學教授呉某合辭以復于侯曰：殿役最鉅，凡飭材徵工以績于成，願悉吾力，毋煩有司。而若他有籍于學者，亦相率勸功。扵是堂庭齋館、門廡庖庾，皆無一之不理。棟桴嶤然，堦墄截然，觚棱並擢，塗堊相鮮，像貌應圗，陛㦸中度，東西行者為之動目易觀。

盖侯之究心斯學也，精宻整比，軼于家政。方牒訴叢沓，符檄瑣委，謹䋲墨而嚴勾稽，且日不暇給。而侯之是心，經度計慮，靡間益勤，雖一楹一桷，一瓴一甓，必為之深顧逺省釋于安固而後已。侯之知尊夫子而欲以?報罔極之恩者，豈徒事乎宫廟室宇之微，將有大扵是者，而職則未可以有為也。侯之才敏用裕，果足以彰科目得人之盛，而一洗世儒腐爛軟熟之羞矣。

越明年，功既告成，教諭四明徐塤亦以月日將代謀于學之老張恕方㯉，願乞辭?石，以永侯徳。謂予以諸生起家，甞進列扵朝矣。風人之賦，述者之辭，?有意焉。泮水頌僖，瘖乎無聲，微子之委而孰委㢤？予因有謁于侯曰：人性本善，道之善則善矣，道之而善，非善教乎？教者因其固有，順而道之，非有?付?而増益之也。夫域方百里之地而謂之縣，有土且有民矣。制為官師，治而教之。然有學必有廟，又為之簡其民之秀美，使合樂習吹，舞勺誦詩，以歳時修理，扵先聖先師。然則耳之?聞，目之?擊，既皆先王道徳之容，而口之?講，心之?惟，又無非中庸性教之實。是道也，變而通之謂之政，神而明之謂之教。教在是則政亦在是。顧吾?以存而主之者，則在乎此而不在乎彼焉耳。

傳曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。又曰：一日克己復禮，天下歸仁焉。而孟子則曰：善政不如善教之入人深也。且勝殘去殺，善人之政必百年而後可克己復禮，聖人之教則可以一日而歸仁。夫可欲之善，與大而化之之聖，則有差等矣。予?謂校庠序之教，其效要于遲乆而後見者，著為善之應，而以常道望乎人，則人易從，何異之云乎？林侯為邑扵兹且三年矣，其扵敬教勸學之方，盖不徒取必于卓魯之?甞有，而直欲全體夫尭舜之?，不能無孝弟之端倪，仁義之塗軌，其兆見扵今者已若此，其效成于遲乆者宜何如？㢤侯名以順，字子木，至治辛酉丙科進士，紹興大儒艾軒先生之從曽孫也。

艾軒之學，吾郷先正太史成公實先得之，其延昭流潤于我後之人者，尚未昧也。宜侯之嘉恵吾學，篤不䏻忘，遡其源委亦粤有自矣。至元四年其歳戊寅冬十有一月日南至記。