書隱堂

書隱堂

《元虞集道園學古録》書隱堂記　莆陽林泉生清源。旣登至順庚午進士第。即介前進士昭武黄清老子肅。来求文以記其家所謂書隱堂者曰其父録判君將致事而佚老於此云。始予待罪殿廬得讀泉生所進卷。而次第之以聞。故雖老病。誠願與賢俊爲文字之驩。顧未有說以復於二子是以文乆未克就閏七月得官且歸求之益力予其能已於言乎君子生乎世也不出則處不隱則顯行斯二者則有其道矣時隱則隱時顯則顯。名以著之。當隱則隱。當顯則顯。義以裁之固不卑隱而尚顯亦豈以隱爲髙而顯爲非哉今林氏父子老者旣仕而歸。壯者方出而仕何猶自托於隱之云乎。昔之記宫室者。不有基構工事之勞。則必有制作表異之故。今斯堂也。尊者治賔祭之禮。㓜者脩奉養之職。皆人道之常也。常則何以言之哉。雖然。隱以書言。則或得以爲之說矣。蓋隱有潜心之義焉。匪直藏其身之謂也。世有淺之爲士者。托文辭以自售。其於聖賢語言之㣲。心學之懿。其得之或寡矣。况乎持不足之資旣出而仕則睢盱以合世好。龍斷以足已欲豈復有一息之暇囬顧其所得之自乎而林氏父子。仕而不忘隱吏而不忘書父兄子弟之間。所以相激勵儆誡者豈常人之見也哉。予於是知林氏之賢而因以知閩士之多賢也。予嘗懐思龜山楊夫子。親承伊洛之傳至於延平徳業盛大上配作者即其地里之近風化之深。天下其孰能先之海嶠寂寞之濵。豈無遯世長徃之士聞予言而一慨者乎。清源苟知其人。尚以告予。予將順下風而求見焉。是爲記