節彖

節彖

渙，先隂而後陽也，自一隂一陽而二隂二陽也，故爲渙，爲渙散也。節，先陽而後隂也，自二陽二隂而一陽一隂也，故爲節焉。節，止也。以卦之象而言之，澤所以限水，水遇澤而止，皆節之義也。以卦之德而言之，方說而遇險，險而以說行之，又皆節之義也。夫事物之有限而止者，節也，而節亦一事物也，獨無所謂有限而止者乎。知節而不知節其節焉。於彼雖爲節，於節則爲不節也。此則節而至於苦者也。在物皆有自然之節也。若因其節而節焉，猶支之有節，分之有叚，亦風行於水，自然披離之爲渙而巳。若節而至於苦，則非自然之節矣。凡卦之所謂亨與貞者，其亨與貞皆同，而所以爲亨與貞則異。渙即亨也，亨在事先，節有亨之道而已。亨在事後，然易無無貞而亨者，猶物之無無隂之陽也。亨在事先者，其卦以亨爲主，而守之以貞。亨在事後者，其卦以貞爲主，庶幾其有亨也。在渙，其辭有聚渙之象焉；在節，其辭有苦節之戒焉。渙非必渙也，節非必節也。未節則思所以節焉，巳節則思戒其所以苦節者焉。動乆而以靜節之，靜久而以動節之，皆所以爲節也。知此，則知其所謂亨與貞者，亦隨所遇而變也。友人筮遇節，當以彖辭占，故爲言。其義例之大畧焉。