謝季方傳

謝季方傳

先君子五女，妹生最後適謝氏子師錫。其祖國初督學山西，饒於財，子姓習侈縱偷苟。妹始嫁，家中落而未盡。妹夫尙，多紈袴之好。妹性?默貞靜不相中。時被陵暴，戒女從者勿聞於二親。余閒訊之，含淚終不言。數年中，舊業盡摽，薪米半吾家訾給。妹夫嘗遘厲疾，危在旦夕。余往視妹，私謂余日：死生命也，恨無子，本生姑在堂，而兄公小叔皆貧不能自存，將若之何？蓋懼身無依，歸母家而不能顧其姑也。余難後，供奉

䝉養齋妹送母至都門。每孟夏，余岀塞，迫冬始還。老母起居，惟妹是依。閒語苞日：汝妹名甯壽，今果送吾老。古云：初生所命，多爲終身徵兆，理果有是哉？母終，遺衣物付妹。妹南歸，盡棄以買妾，生一子。自是以後，每隆冬，常質繭衣複襦，忍寒凍而不忍妾與孺子饑。余命道希兄弟計口計日，致米蔬薪膏，供億其家，而奉妹於吾家。妹忽忽不適，問故，曰：吾不與家人共寒饑，心不能安，一歲中必數歸視，未旬日，衣裳鮮在笥者矣。先人家則肉食有常期，妹每言不喜茹腥，而取其錢市果餌以食孺子。嗚呼！女子處饒樂，而家室和平，易爲賢耳。昔先君子不治生產而好交游，家無僕婢。吾母踰五十，猶日夜從竈上掃除，執苦身之役。然先君子所交，皆楚越遺老，鄉邦俊人，古義尙，可以自慰也。若妹之艱貞，則幾於易所謂明不可息者矣。其事雖族婣，妹不欲使聞知，而余乃筆之書，蓋天下後世欲明婦順者，不可不更備此規軸也。