宣公中

宣公中

七年春，衛侯使孫良夫來盟。

來盟爲前定者，甞有約言矣，未足効信而釋疑，又相㰱血固結之爾。是盟，衛欲爲?致魯，而魯專事齊，初未與?通也，必有疑焉，而衛侯任其無咎，故遣良夫來爲此盟，而公卒見辱。盟非春秋之所貴，義自見矣。夏，公㑹齊侯伐萊。

秋，公至自伐萊。大旱。

及者，内爲志；㑹者，外爲主。平莒及郯，公所欲也，故書及。繼以取向，即所欲者可知矣。伐萊，齊志也，故書㑹。繼以伐致，即師行之危亦可知矣。公與齊侯俱不務德，合黨連兵，恃強陵弱，是以爲此舉也。軍旅之後，必有凶年，言民以征役怨咨之氣，感動天變，而旱乾作矣。其以大旱書者，或不雩，或雖雩而不雨也。不雩，則無恤民憂國之心，雩而不雨，格天之精意闕矣。冬，

公㑹?侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯于黒壤。

㑹而不得見，不以不得見爲諱。盟而不與盟，不以不與盟爲諱，則曲不在公，而主㑹盟者之罪耳。與於㑹，不與於盟，而公有歉焉，非主㑹盟者之過也。則書㑹不書盟，若黒壤是也。?侯之立，公旣不朝，又不使大夫聘，而毎嵗適齊，是宣公行有不慊於心，而非?人之咎矣。凢不直者，臣爲君隱，子爲父隱，於以養臣子愛敬之心，而不事盟主，又以賂免，則不直在已矣。八年春，公至自㑹。

夏六月，公子遂如齊，至黄乃復。

至黃乃復，壅君命也。有疾亦不復，可乎？大夫以君命出，聞喪，徐行而不反，未致事而死，以尸將事。楚伐吴，陳侯使公孫貞子往弔，及良而卒。將以尸入，吴人辭焉。上介芋尹蓋曰：寡君使蓋備使弔君之下吏，無禄，使人逢天之慼，大命隕墜，絕丗于良，廢日供積，一日遷次。今君命逆使人曰：無以尸造于門。是我寡君之命委于草莽也，無乃不可乎？吴人不敢辭，君子以爲知禮。乃者，無其上之詞。其曰復，事未畢也。

辛巳，有事于太廟。仲遂卒于垂。

有事，言時祭。此公子遂也。曷爲書字？生而賜氏，俾丗其官也。曷爲書卒？以事之變卒之也。古者諸侯立家，大夫卒而賜氏。其後尊禮權臣，寵遇貴戚，而不由其道，於是乎有生而賜氏。其在魯，則季友、仲遂是也。襄仲殺惡及視援立宣公，而宣公深德之，故生而賜氏，使丗大夫以荅之也。經於其卒書族，以志變法之端，爲後丗戒。壬午，猶繹，萬入，去䈁。

繹者，祭之明日以賔尸也。猶者，可巳之詞。萬，舞也，以其無聲也，故入而遂用。籥，管也，以其有聲也，故去而不作。是謂故知，不可有其邪心而不能格也。禮，大夫卒，當祭，則不告，終事而聞則不繹。不告者，盡肅敬之誠於宗廟；不繹者，全始終之恩於臣子。今仲遂，國卿也，卒而猶繹，則失寵遇大臣之禮矣。春秋雖隆君抑臣，而禮貌有加焉，則廉陛益尊，而臣節礪後。丗法家專欲隆君，而不得其道，至以犬馬國人相視，大倫滅矣。聖人書法如此，存君臣之義也。戊子，夫人嬴氏薨。

敬嬴，文公妾也，何以稱夫人？自成風聞季友之繇事友而屬其子，及僖公得國，立以爲夫人，於是乎嫡妾亂矣。春秋於風氏凢始卒，四貶之，則禘于太廟。秦人歸禭，榮叔含賵，召伯㑹葬，去其姓氏，不稱夫人，王再書而無天是也。敬嬴又嬖，私事襄仲而屬宣公，不待致于太廟，援例以立，則從同，同而無貶矣。其意若曰：以義起禮爲可繼，苟岀於私情而非義，後雖欲正，可若何？?師白狄伐秦，

?主夏盟，糾合諸侯，攘夷狄，安諸夏，乃其職矣。秦人之怨起自侵崇，其曲在?，責已可也。旣不知自反，釋怨修睦，以?前過，巳可咎矣，乃復興師動衆，㑹戎狄以伐之，獨不惡傷其?乎？直書于䇿，貶自見矣。楚人滅舒蓼。按：詩稱戎狄是膺，荆、舒是懲，在周公所懲者，其自相攻滅，中國何與焉？然春秋書而不削者，是時楚人疆舒蓼，及滑汭盟，吴、越勢益強大，將爲中國憂，而民有被髪左衽之患矣。經斯丗者，當以爲懼有攘郤之謀而不可忽，則聖人之意也。

秋七月甲子，日有食之，旣。

冬十月已丑，葬我小君敬嬴。

成風薨，以夫人葬，以小君，將袝于廟，而始有二夫人也，則四貶之以正其事。今敬嬴亦薨，以夫人，葬以小君，使袝于廟，無貶以正之，從同同可也。而於宣公元年，即以所逆穆姜婦之，何也？曰：婦有姑之詞見，敬嬴遂以子貴，援例而亟立爲夫人也。僖公享國八年，然後致成風。而敬嬴之亟也，雖云援例，魯君臣之責亦可知矣。無貶而書法若此者，猶桓、宣弑君而書即位，尓

雨不克葬，庚寅，日中而克葬，

敬嬴以其子宣公屬諸襄仲，殺太子及其母弟，雖假手于仲，實敬嬴之謀也。經書子赤卒，夫人姜氏歸于齊，其文無貶，而讀者有傷切之意焉，則以秉彞不可滅也。傳謂哭而過市，市人皆哭，敬嬴逆天理、拂人心之狀慘矣，其於終事，雨不克葬，著咎徴焉，而謂無天道乎？此皆直書以見人心與天理之不可誣者也。夫䘮事即逺，有進無退，浴于中霤，飰于牖下，小歛于戸内，大歛于阼階，殯于客位，遷于廟，祖于庭，塴于墓。以弔賔則其退有節，以虞事則其祭有時。不爲雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也。或曰：卜葬先逺日，所以避不懷也。諸侯相朝與旅，見天子，入門而雨，霑服失容，則廢矧送終大事，人情所不忍遽者，反可冒雨不待成禮而葬乎？潦，車載蓑笠，士䘮，禮也。有國家者乃不能爲雨備，何也？且公庭之於墓次，其禮意固不同矣。不得不可以爲恱，無財不可以爲恱。得之爲有財，古之人皆用焉，而不能爲之備，是儉其親也，不亦薄乎？故穀梁子曰：雨不克葬，䘮不以制也。厚葬，古人之所戒，而墨之治䘮也以薄，又君子之所不與，故䘮事以制，春秋之旨也。城平陽。楚師伐陳。九年春王正月，公如齊。公至自齊。夏，仲孫蔑如京師。

以淺言之，屬辭比事，春秋教也。當嵗首月，公朝于齊。夏，使大夫聘于京師。此皆比事可考，不待貶絕而惡自見者也。宣公享國九年，於周，?一往聘，其在齊則又再朝矣。經於如齊，毎行必致，深罪之也。下逮戰國，周衰甚矣，齊威王往朝于周，而天下皆賢之，況春秋時乎？而宣公不能也。故聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。此經書君如齊、臣如周之意，而特書王正月以表之也。齊侯伐萊。秋，取根牟。八月，滕子卒。

九月，?侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯㑹于扈。?，荀林父帥師伐陳。

按：左氏，討不睦也，陳侯不㑹，荀林父以諸侯之師伐陳，?侯卒，乃還，則知經所書者，與?罪陳之詞也。㑹于扈以待陳，而陳侯不㑹，然後林父以諸侯之師伐之也，則幾於自反而有禮矣。不書諸侯之師而曰林父帥師者，在㑹諸侯皆以師聽命，而林父兼將之也，則其衆輯矣。?主夏盟，又嘗救陳，所冝與也，而惟楚之即，夫豈義乎？

辛酉，?侯黒臀卒于扈。

冬，十月癸酉，衛侯鄭卒。

?成公何以不葬？魯不㑹也。衛成公何以不葬？亦魯不㑹也。衛成事?甚謹，而魯宣公獨深向齊、衛，欲爲?致魯，故謀黒壤之㑹，而特使孫良夫來盟，以定之也。及㑹于黒壤，而?人止公賂，然後免。是以扈之㑹，皆前日諸侯，而魯獨不往，二國繼以䘮赴，亦皆不㑹，此所謂無其事而闕其文者也。或曰：二君皆有貶焉，故不書葬，誤矣。魯人不㑹，亦無貶乎？書卒而以私怨廢禮忘親，其罪巳見。春秋文簡而直視人，若日月之無私照也。曲生意義，失之逺矣。宋人圍滕、

圍國，非將卑師少所能辦也，必動大衆而使大夫爲主帥明矣。然而稱人，是貶之也。滕、旣小國，又方有喪，所冝矜哀吊恤之不暇，而用兵革以圍之。比事以觀，知見貶之罪在不仁矣。楚子伐鄭，?郤缺帥師救鄭，

楚兵加鄭數矣，或稱人，或稱爵，何也？鄭自?成公初立，舎楚而從中國，正也。楚人爲是興師而加鄭，不義矣。故宣公三年書人、書侵，罪之也。次年，鄭公子歸生弑其君，諸侯未有聲罪致討者，而楚師至焉，故特書爵與之也。然興師動衆，賊則不討，惟服鄭之爲事，則非義舉矣，故又次年傳稱楚子伐鄭，而經書人，再貶之也。至是稱爵，豈與之乎？按：公羊例，君將不言帥師，書其重者也。至此書爵，見其陵暴中華，以重兵臨鄭矣，何以知其非與之乎？曰：下書?郤缺帥師救鄭，則知非與之也。由此觀春秋書法，皆欲治亂賊之黨，謹華夷之辨，以一字爲褒貶，深切著明矣。陳殺其大夫洩冶。

稱國以殺者，君與用事大臣同殺之也。稱其大夫，則不失官守而殺之者，有專輙之罪矣。洩冶無罪而書名，何也？冶以諌殺身者也，殺諌臣者，必有亡國弑君之禍，故書其名，爲徴舒弑君、楚子滅陳之端，以垂後戒。此所謂義係於名而書其名者也。比干諌而死，子曰：商有三仁焉。洩冶諫而死，何獨無褒詞？夫語黙死生，當其可而止尓。洩冶之盡言無隱，不愧乎史魚之直矣。方諸比干自靖自獻于先王，則未可同日而語也。冶雖効忠，其猶在宋子哀、魯叔肹之後乎？故仕於昏亂之朝，若異姓者如子哀，潔身而去可也。其貴戚耶？不食其禄如叔肹，善矣。十年春，公如齊，公至自齊，

此亦如齊，亦致其至而不書月。上九年亦如齊，亦敢其至而書月者，爲是年夏使仲孫蔑如京師，故特於?首書王正月，以著宣公之罪，而君臣名分之際，謹嚴如此也。歸田以爲私惠，比於君臣名分之際，則大小不侔矣。齊人歸我濟西田，

宣公於齊順其所欲，旣以女妻其臣，又以兵㑹伐萊之舉，又毎?往朝于齊廷，雖諸侯事天子，無是禮也，故惠公恱其能順事巳，而以所取濟西田歸之也。歸讙及闡，直書曰歸，此獨書我者，乃相親愛惠遺之意。或謂濟西，魯之本封，故書我，則誤矣。以柔巽卑屈事人，不以其道而得地，與恱人之柔巽卑屈事巳不以其道而歸其地，皆人欲之私而非義矣。

夏，四月，丙辰，日有食之。已巳，齊侯元卒。齊崔氏出奔衛。

按：左氏，崔杼有寵於惠公，髙、國畏其逼也，公卒而逐之，奔衛。書曰崔氏以族奔也。許翰以謂崔杼岀而能反，反而能弑者，以其宗強，於此舉氏辨之早也。其說得矣。所謂譏丗卿者，非公羊本旨，蓋門弟子因尹氏、武氏稱丗卿而附益之於此耳。經有事同而詞異，亦有事異而詞同，一視之則泥而不通矣。公如齊。五月，公至自齊，

文約而事詳者，經也。春如齊，朝惠公，夏如齊，奔其䘮。若是，雖不致可也，而皆致者，甚之也。天王之䘮不奔，欲行郊禮，而汲汲於奔齊惠公之䘮。天王之葬不㑹，使微者徃，而公孫歸父㑹齊惠公之葬，其不顧君臣上下尊卑之等，所謂肆人欲、滅天理而無忌憚者也。詞繁而不殺，聖人之情見矣。

癸巳，陳夏徴舒弑其君平國。

陳靈公之無道也，而稱大夫之名氏以弑，何也？禍莫大於拒諫而殺直臣，忠莫顯於身見殺而其言驗。洩冶所爲不憚斧?，盡言於其君者，正謂靈公君臣通於夏徴舒之家，恐其及禍，不忍坐觀，故昧死言之。靈公不能納，又從而殺之，卒以見弑而亡其國。此萬丗之大戒也。特書徴舒之名氏，以見洩冶忠言之驗，靈公見弑之由，使有國者必以逺色修身、包容狂直、開納諫諍爲心也。以爲罪不及民，故稱大夫以弑者，非經意矣。六月，宋師伐滕。

前圍滕稱人，刺伐䘮也；此伐滕稱師，譏用衆也。宋，大國，爵上公，霸主之餘業，力非不足也。今鄰有弑逆，不能聲罪致討，乃用大衆以伐所當矜恤之小邦。且滕不事已，無乃已德猶有所闕，而滕何尢焉？故特稱師以著其罪，而汲汲於誅亂臣、討賊子之意見矣。

公孫歸父如齊，葬齊惠公。

歸父，仲遂之子，貴而有寵，宣公深德齊侯之能定其位，而又以濟西田歸之也。故生則傾身以事之，而不辭於屈辱，没則親往奔喪，而使貴卿㑹其葬，亦不顧天王之禮，闕然莫之供也。比事考詞，義自見矣。

?人、宋人、衛人、曹人伐鄭。

按左氏，鄭及楚平，諸侯伐鄭，取成而還，其稱人，貶也。鄭居大國之間，從於強令，豈其罪乎？不能以德鎭撫，而用力爭之，是謂五十歩?百歩，庸何愈於楚？自是責楚益輕，罪在?矣。

秋，天王使王季子來聘。

公羊傳曰：王季子者，王之母弟也。王有時聘，以結諸侯之好，禮也。宣公享國，至是十年，不朝于周，而比年朝齊，不奔王喪而奔齊侯䘮，不遣貴卿㑹匡王葬，而使歸父㑹齊侯之葬，縱未舉法，勿聘焉猶可也，而使王季子來，王靈益不震矣。自是王聘，春秋亦不書矣。

公孫歸父帥師伐邾，取繹，

用貴卿爲主將，舉大衆，出征伐，不施於亂臣賊子，奉天討罪，而陵弱侵小，近在邦域之中，附庸之國，是爲盗也。當此時，陳有弑君之亂，旣來赴告，藏在諸侯之䇿矣，曾不是圖，而有事於邾，不亦傎乎？故四國伐鄭，貶而稱人。魯人伐邾，特書取繹以罪之也。大水。季孫行父如齊。冬，公孫歸父如齊。

按：左氏行父如齊，初聘也。歸父如齊，邾故也。齊侯嗣立，宣公親往奔其父喪，又使貴卿㑹葬矣。若待踰年然後修聘，未晚也。而季孫亟行，歸父繼往，則以宣公君臣不知爲國以禮，而謂妄恱取人之可以免於討也。歸父貪於取繹，畏齊而往，蓋理曲則氣必餒矣，能無畏乎哉？春秋備書而不削，以著其罪，爲後丗鑒也。齊侯使國佐來聘，

葬之速也，太不懷也。又未逾年而以君命遣使聘于鄰國，則哀戚之情忘矣。孟子曰：養生不足以當大事，惟送死可以當大事。滕文公五月居廬，未有命戒，及至葬，顔色之戚，哭泣之哀，吊者大恱，而有願爲其氓者，蓋禮義人心之所同然也。齊頃公嗣位之初，舉動如此，喪師失地，幾見執獲，豈特婦人?客之罪哉？巳失守身之本矣。饑楚子伐鄭，

經有詞同而意異者，比事以觀，斯得之矣。九年，楚子伐鄭，稱爵者，貶詞也，若曰國君自將恃強壓弱，慿陵中夏之稱也。知然者，以下書?郤缺帥師救鄭，則貶楚可知矣。此年楚子伐鄭，稱爵者，直詞也，若曰以實屬詞，書其重者，而意不以楚爲罪也。知然者，以傳書?士㑹救鄭，逐楚師于頴北，而經削之，則責?可知矣。此?兼以傳爲案者也。十有一年，春，王正月，

夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于辰陵。

?、楚爭此二國，爲日久矣。今陳、鄭背?從楚，盟于辰陵，而春秋書之無貶詞者，豈與其下喬木、入幽谷乎？中國而不能令，則夷狄進矣。經之大法，在誅亂臣，討賊子，有亂臣則無君，有賊子則無父。無父與君，即中國變爲夷狄，人?殄爲禽獸，雖得天下，不能一朝居也。今魯與齊方用兵伐莒，?與狄方㑹于櫕、函，而不謀少西氏之逆也，而楚人能謀之，所謂禮失而求之野，夷狄之有君，不如諸夏之亡也。辰陵之盟，所以得書於經而詞無貶乎？聖人討賊之意，可謂深切著明矣。

公孫歸父㑹齊人伐莒。

秋，?侯㑹狄于櫕函。

春秋正法，不與夷狄㑹同分?也。書㑹戎、㑹狄、㑹吴，皆外詞也。内中國，故詳；外四夷，故略。今中國有亂，天王不能討，則方伯之責也；又不能討，則四鄰諸侯冝有請矣。而魯方㑹齊伐莒，?方求成于狄，是失肩背而養其一指，不能三年而緦小功之察，不亦傎乎？凢，此直書其事，不待貶絶而義自見者也。

冬，十月，楚人殺陳夏徴舒。丁亥，楚子入陳。稱人者，衆詞也。大惡，人人之所同惡，人人之所得討，其稱楚人殺徴舒，諸夏之罪自見矣。按左氏傳，楚子爲夏氏亂，故謂陳人無動，將討於少西氏，遂入陳，殺徴舒，轘諸栗門。而經先書殺，後書入者，與楚子之能討賊，故先之也。討其賊爲義，取其國爲貪，舜、跖之相去逺矣，其分乃在於善與利耳。楚莊以義討賊，勇於爲善，舜之徒也。以貪取國，急於爲利，跖之徒矣。爲善與惡，特在一念須㬰之間，而書法如此。故春秋傳心之要典，不可以不察者也。或曰：聖人大改過，楚雖縣陳，能聽申叔時之說而復封陳，可謂能改過矣。猶書入陳以貶之，何也？曰：楚莊意在滅陳，雖復封之，然郷取一人焉以歸，謂之夏州，而又納其亂臣，是制人之上下，使不得其君臣之道也。?人以幣如鄭，問駟乞之立故。子産對曰：若寡君之二三臣，而?大夫專制其位，是?之縣鄙也，何國之爲？辭客幣而報其使。?人舎之他國，非所當與也，而必欲納其亂臣，存亡興滅，其若是乎？仲尼重傷中國，深美其有討賊之功，故特從末減，不稱取陳而書入，雖曰與之可矣。

納公孫寧、儀行父于陳，

此二臣者，從君於昬，宣淫於朝，誅殺諌臣，使其君見弑，蓋致亂之臣也，肆諸市朝，與衆同棄，然後快於人心。今乃詭詞奔楚，託於討賊，復讎以自脫其罪，而楚莊不能察其反覆，又使陳人用之，是猶人有飲毒而死者，幸而復生，又強以毒飲之，可乎？故聖人外此二人於陳，而特書曰納。納者，不受而強納之者也。爲楚莊者冝柰何？瀦徴舒之宮，封洩冶之墓，尸孔寧、儀行父于朝，謀於陳，衆定其君而去，其庶幾乎！