全椒縣敎諭甯君墓誌銘

全椒縣敎諭甯君墓誌銘

廣文甯君旣殁之七年，其子世藻自潁以書來，徵銘於余日：吾父與母葬有日矣。南豐曾氏所謂蓄道德而有文章者，今之世莫如子，宜余懼且慙而不敢任也。旣又自念，與君之子世錫交幾二十年，故知君爲詳，而世錫今死矣。君之濳德隱行，夙昔旣耳熟焉，而重以世錫兄弟存殁之誼，雖不文，曷敢以辭？謹按甯氏本季亹之裔，籍通州，至明中葉，始家於潁。自江之北以屬於淮，俗故朴陋，而風土人物推於古今者，潁爲最。自明以來，潁人以家法爲士大夫宗者，甯氏爲最。而以余所聞，甯氏之稱耆德而爲典型者，君爲最。君之質行，所以守於身，施於家而化於人者，不獨君之子云，其鄕人及遠邇之習於君者。莫不云。昔朱子嘗嘆歷代之人材，惟東漢爲最眞，其守官行法，不避權倖者，前罹禍災，而後者踵接焉。而余觀范史所載獨行之士，艱難危困，懇懇於人紀之中，與夫守卑官、安隱約，而盡其道以化於人者，不可勝數也。蓋自三王以道化天下，使人明於性命之理，故死生禍福不足以亂其心，而人道之當然者勤以守之而不敢貳也。秦漢以還，士之乘時而見功名者眾矣，而明於性命之理者蓋寡焉。獨東漢之興，五經之敎盛行，故上之人雖弗能以道化，而士之濳誦黙識以浸灌於身心者，久而深且固焉。雖於性命之理，知之未必能盡，而其大綱之所守，抑可謂合矣。君性篤於孝友，執親之喪，哀毀過禮。叔父在難，傾身以赴之，遂以毀其家。其爲諸生也，辭成均之選，而以讓其長老朋齒者，至於三。其者不得志，而司諭於全椒也，諸生化之。及移於譙，未至旬歲而卒之日，市野人攜扶而奠祭者塡於戸焉。世錫嘗爲余述君之質行，余以爲有東漢之風，惜乎卒困於下而施不光，而余之不文，又不足以傳君於永久也。雖然，君於性命之理，旣自得之矣，則施與不施爲無閒，而傳與否，又曷足道哉！君夫人李氏，性明謹，識大體，事親治家及訓子姓，於君皆有助。其卒也，先自知其期。君諱擢，字益賢，生於明天啟癸亥五月十三日，卒於康熙丙子八月二十七日。夫人生於天啟乙丑十二月初四日，卒於康熙庚申九月十二日。子男七人，女一人。夫人以乙亥十二月晦前三日葬於潁南郊之臥龍岡。越九年，爲今癸未臘月朔四日。