葬書新註序

葬書新註序

堪輿家之術，古有之乎？周禮墓大夫之軄，其法制甚詳也，而無所謂堪輿家禍福之說。然則果起於何時乎？盖秦漢之間也。漢藝文志有宫宅地形書二十卷，既有其書，斯有其術矣。術果人人能之乎？官有其書而不行之民間，及至晋時，方始盛傳，而塟書遂號為郭景純所作。予甞讀之，真確簡嚴，意非景純不至此，實宜為相地之宗也。後世葬巫競起，而蕪穢之，至於二十篇之多。西山蔡季通氏深覺其妄増，刪去十二而存其八。草廬呉伯清氏又病蔡氏未盡藴奥，擇至精至純者為内篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當去而姑存者為雜篇，誠可謂無遺憾矣。新喻劉則章親受之呉氏，為之註釋，頗有所發明。金華鄭君彦淵，其尊呉氏不下於則章，晝夜研精，單思正其句，投觀其㑹，通探其旨趣，粲然若燭照而龜卜其視，則章盖過之矣。彦淵旣鍥梓以傳，復介學子劉剛請余序。予謂塟書尚矣，别有塟經八卷，蕭吉所撰者又二卷。號為地脉經者又二卷。大抵與郭氏不異。唯八卦五行經。托於黄帝所作。或者遂謂為地理之源。豈黄帝之時。巳有其術歟。信如此說。諸經之中。或云辯方正位。或云卜澗東?西。或云相其隂陽。觀其流泉。固有之矣。不過趨人事之利，何故無禍福之說歟？是未可知也。在唐之時，楊翁筠松與僕都監俱以能隂陽?司天監，黄巢之亂，翁?祕書中禁術，與僕自長安来奔，至贑州寜都懐德郷，遂定居焉。後以其術傳里人廖三傳，三傳以通春秋，故名。廖傳其子禹，禹傳其婿贈武功郎謝世南，世南復傳其子武功大夫海、惠州巡檢使永鍚，遂祕而不授。世之言地形者，其盛無踰此數人。然其遺書或存，今世多行之，往往其說皆與郭氏合，而無悖去之者，豈相地者實宜宗之歟。縦青囊有傳，其妙亦不越扵是歟。嗚呼，世不信地理之術則巳，設信之，舎此将何從求之歟冝彦淵留意於兹，而不暇自釋也。然是書雖經蔡氏刋定，至呉氏方為精宻。其註之者雖有則章發揮于前，又至於彦淵而後大備。註書之士後出者益勝，其言誠可信歟。予春秋且髙，文采益衰落。四方求者，毎踵武相接，?峻?而不顧。而獨為彦淵序此者。非以其大有益於世歟。彦淵名謐，北山先生忠?公之九世孫。自號玄黙居士。愽通儒書而能文。其於内丹之訣。尢有所得云。