責和氏璧劉敞

責和氏璧劉敞

楚人和氏得玉璞荆山之中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞哭於荆山之下，三日三夜，泣盡，繼之以血。王聞之，使人問曰：天下之刖者多矣，何子之怨也？對曰：吾非怨已之刖也，哀夫寳玉而題之以石，貞士而名之以誑也。王使人治其璞，果得寳焉，故命曰和氏之璧。此世世稱和氏善知寶，而又甚悲其不幸也。吾意善知寶者不然。彼天之生玉也有常質，居上不待以為益，在下不損以為少。此人主之所貪也，雖全而鬻之猶辱。今一不免其身，其不知寶也甚矣。至於刖而後哀之，其不知　也甚矣。苟使和寶之，則若勿獻；苟使和哀之，則若勿怨。彼非所明而明之，其刖也猶幸。周人得夏后氏之鼎，藏之太廟，已八百有餘嵗矣。周衰，宋太丘之社亡，而鼎入于泗水之中。秦始皇滅周，耻不得其噐，於是齋七日，使萬人没水求焉，不獲而後止。楚有良弓，號之曰大屈，傳世之寶也。齊與晉、越聞之，皆欲得之，興兵而圍之。夫興兵者，上有破軍殺將之祸，下有柝交離親之辱。然而不計者，寶之所在，則不憚以安為危，以存為亡。彼人之所求，而非求於人也。試使一人負鼎之秦，一人挾弓之晋，則不敢以兾百金之償，豈獨寶哉？雖道亦然。今使天下之賢士，有道之君子，負抱其義，祗飾其辭，不擇趋向，不度可否，號呼於人主之側，以兾萬一焉。甚者殺身捐生，其次刑戮流亡，終無與任其責者，則吴起逐於魯，而韓非死於秦。其欲將與説難為之祸也，非二君之　也。然而世獨謂和為不幸，繆矣。夫謂和之不幸，固失其理；而和之自謂貞，又非其名。所謂貞者，必審於輕重之際，榮辱之分。和，不哀其身而哀其玉，忘所重而狥所輕，是豎刁之自宫，易牙之殺其子，世主所以厚疑也。吾未知其貞。故為貴在乎賤，為遠在乎近，為大在乎小。古之君子，不外於已而内人，不厚於人而薄身。倡而後應，引而後動。舜陶於深山之中，伊尹耕於有莘之野，傅説築於巖險之下，太公釣於渭水之上。及其大行也，名甚白，居甚安，功甚信，此其離於世俗之患也遠矣。無他，人主者求之也。