太上紫書王君自序

太上紫書王君自序

青要紫書曰：子欲昇天，當行七靈，旣豋北極，又入紫庭，非人勿傳，先試其情。此之謂也，正論歩綱之事耳。吾昔受神經，人有試吾者，無故以杖槌吾手而血出，吾猶傾心向之，情不他念，是試之過也。遂得此經，見告曰：子昨巳履水火中，得脫矣。吾初時亦不解此語，晚乃悟以槌手爲試也。吾昔授一人神經，經法有試投之約，未授之前，乃無故舉火燒其衣，衣盡而彼不言，然色不大懽然也。雖爾姦醜之炁不形於外，非惡之言不發於口，故爲得過也，吾後亦授其歩綱隱經也。其施行得道，上登太極，乃見先有刻太極北璧書字者云：咸陽茅盈，受歩綱經，師法隱試，火燒衣形，口雖不言，色猶不平，是爲下過，非眞之精，可行太極，勿登上清。盈見璧文字，讀之悵然，自見試受書以来，初自不悟有色炁不平之累，于今九十八年矣，乃知鑒綱玄璧，無細不書也。乃更尅復往?，訴誓上眞，始得?帝皇之卿耳。子其朂之，王君以此言告小王君。

太上隱書玉精眞訣，以?太極隱芝，翠羽華衣，紫繡毛帔，丹青飛裳，五嶽靈山，六元七玄，明眞地神，遊行之仙，皆各獻其方物，奏書太微宫。致之有要，獲之有方，能得其訣，拜爲仙公。

太上隱書曰：正月一日、二月二十日、三月二十七日，歩綱之道巳畢，正身入斗魁中，東向，視?星象在肝中，再拜，跪祝曰：

太?元神，木公九天，陽華玄元，盡來入身。祝畢，叩齒九通。行之十四年，東嶽君獻青毛之衣，東極眞人命玄元地神衆丘靈山，送上清之服，翠羽華裳。

太上隱書曰：四月八日、五月五日、六月十八日，歩綱之道巳畢，正身入斗魁中，南向，視熒惑星象在心中，再拜，跪祝曰：

南上元神，火陽四光，仲離丹水，來入丹房。祝畢，叩齒九通。行之十四年，南嶽君獻飛行之羽，南極眞人命玄元地神衆丘靈山，送上清之服，紫繡毛帔。

太上隱書曰：七月七日、八月二十日、九月九日，歩綱之道巳畢，正身入斗魁中，西向，視太白星象在肺中，再拜，跪祝曰：

西上太玄，金精七道，玉元二帝，炁廻胎腦。祝畢，叩齒九通。行之十四年，西嶽君獻曲晨飛蓋，西極眞人命玄元地神衆丘靈山，送上清之服，丹青飛裙。

太上隱書曰：十月五日、十一月三日、十二月六日，歩綱之道已畢，正身入魁中，北向，視辰星象在腎中，再拜，跪祝曰：

北玄紫辰金車水元龍胎化靈，來入一身。祝畢，叩齒九通。行之十四年，北嶽君獻龍衣虎帶，北極眞人命玄元地神衆丘靈山，送上清之服，鳳錦玄巾，蓮精紫冠。

右朝四極，呼四星之魂精，祝四元之隱名，以致遊行上清之帔服也。外經云：羽翼巳具，非謂身生毛羽也。乃上登天綱，偃魁存眞，拜五精之魂，祝四元之名，以致靈獻，用昇上清，是以羽衣玄降，寔由精誠也。

太上隱書曰：毎至甲子日、八節日，歩綱之道已畢，正身入魁中弼星後，向眞人星，存鎭星象在脾中，再拜，跪祝曰：

太極九眞，流康隂根，飛一却蓋，来入泥丸。祝畢，叩齒九通。行之十四年，中嶽君獻玉珮金璫白羽紫蓋，太極眞人命三玄洞天陽臺天國委羽靈州九疑太玄神丘赤霍三台，使送金眞玉光太極隱芝。太極隱芝有四種，或四方色，光照百?之内如月。其一種青色，如累明鏡狀，面徑五六寸許，光照洞徹，三重相累，髙六七寸耳。名曰太極靈鏡?天碧芝。

其一種白色，如竪斗星，有七節，以星爲節，以莖爲綱，髙且三四尺，光明朗洞，名曰太極玄節隱辰靈魂芝。

其一種赤色，如小棗樹，其實如鐶，光明煥照，髙三四尺，名曰鐶綱隱玄太極金天芝。扣其樹枝，實有玉音金聲。

其一種蒼色，如偃蓋於地，或重累相沓，周圎七八寸，清光流燭，髙三四寸，名曰太極玄月偃龍芝。

右太極隱芝名，精誠求請，三玄神明眞人，皆致以與子。或出平澤，或生非所，或生山丘，或生宅宇，有如此者，皆眞人以與於子也。得而食之，太微遣使，拜爲仙公，分形萬變，身生玉光。

太上隱書歩天綱飛六紀玉經，皆後聖君上請，以付方諸宫青童君，使下教骨命宿有仙名者，自無仙籍玉書，得道之子，亦永自不相遭遇，見此玉經也。四極眞人科，聽七百年内得三出，傳授皆盟，書?寶約，不宣泄者，以貴上靈。經與衆書絶禁，不相干雜也。其受歩七元行星之訣，?誓䌝帛三十二尺，以合一五七之數也。受行五星訣者，?誓金龍、玉魚，以合二四六之數也。此亦玄象曲直分度，故誓必期之矣。龍魚世無其物，亦不得閉經而待難得之?也。請以青布三十尺，以示准此誓，示其始終，明其誠尚也。並以奉之於有經之師，師又當施散，勿營?累，犯盟皆有三官罪考，非小事也。眞人重青信金，每臨約誓，皆引此以爲明?也。其違科犯泄皆爲罪，罪延祖父母，受刑地獄。誓約之物，每令上最，勿以告人。天關三圖曰：治根以精，啓心准平，統本以誠，所向必生，眞人貴盟，寳金重青，以諧以祝，指之爲盟，斯誓大矣，勿犯勿輕。

諸誓傳皆各有數限，其不傳而妄言經篇目者，皆犯泄漏，玉童玉女上言太上，三犯泄漏，死名復見，不復得仙也。傳授皆按盟，又當以金青還師，以勸功德。

有太上玉經隱書，皆盛以别笈。施行看視時，皆燒香，左右玉童玉女侍衛在側，勿謂未見而無之也。眞靈從太無之鑒，以察於纎介之心，可不慎歟。

世間自復有歩綱躡紀之法，漢成皇帝大司馬王鳳，以陽朔元年中，聞道士劉京從邯鄲張君學仙，得歩天綱法，鳳於是逼求，以威以貴，京不獲巳，乃宻撰此鈔畧以與之。鳳謂爲延年求富貴之要，甚祕行其法，傳之宗門，故祝說多以富貴禄位爲辭，使用天倉天府離合之日也。是鈔畧之出，起於劉京矣。漢末亦以此鈔示皇甫隆，?亦奉而行之也。浮末之說，亦何得動天地，感神眞乎。鳳弟子有王色者，逮莽時封侯，謂歩綱之經，乃更鑄金爲簡，刻而寫之，告莽云：天瑞也。亦復何限非?綱之益乎。但未見眞文本訣，便巳爲無量之益，况得其根耶。鈔法甚大行於世，始於劉京，流泄至今。至於太上玉經飛紀大訣，京寳而祕之，莫知所授。

洞眞上清太微帝君?天綱飛地紀金簡玉字上經