夢溪筆談卷第三

夢溪筆談卷第三

沈　括　存中。

辯證一

鈞石之石，五權之名。石重百二十斤，後人以一斛爲一石，自漢巳如此，飲酒一石不亂是也。挽蹶弓弩，古人以鈞石率之，今人乃以粳米一斛之重爲一石。凢石者以九十二斤半爲法，乃漢秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩有及九石者，計其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人當二人有餘。弓有挽三石者，乃古之三十四鈞，比顔髙之弓，人當五人有餘。此皆近歳教飬所成。以至擊刺馳射，皆盡夷夏之術，器仗鎧胄，極今古之工巧，武備之盛，前丗未有其比。

楚詞招䰟尾句皆曰㱔，今夔、峽、湖湘及南北江獠人凢禁呪句尾皆稱㱔，此乃楚人舊俗，即?語薩嚩訶也。三字合言之，即㱔字也。

陽燧照物皆倒，中間有礙故也。筭家謂之格術，如人揺艣臬爲之礙故也。若鳶飛空中，其影隨鳶而移，或中間爲䆫?所束，則影與鳶遂相違。鳶東則影西，鳶西則影東。又如䆫?中樓塔之影，中間爲窓所束，亦皆倒垂，與陽燧一也。陽燧面窪，以一指迫而照之則正，漸逺則無所見，過此遂倒。其無所見處，正如窓?艣臬，?皷礙之，本末相格，遂成揺艣之勢。故舉手則影愈下，下手則影愈上，此其可見，豈特物爲然，人亦如是，中間不爲物礙者鮮矣。小則利害相易，是非相反，大則以已爲物，以物爲已，不求去礙，而欲見不顛倒，難矣哉。

先儒以日食正陽之月，止謂四月，不然也。正陽乃兩事，正謂四月，陽謂十月，歳月陽止是也。詩有正月繁霜，十月之交，朔月辛夘，日有食之，亦孔之醜，二者此先王所惡也。蓋四月純陽，不欲爲隂所侵，十月純隂，不欲過而干陽也。予爲䘮服後，傳書成。熈寧中欲重定五服勑，而予預討論雷、鄭之學，闕謬固多，其間髙祖逺孫一事，尢爲無義。䘮服但有曽祖齊衰五月，逺曽緦麻三月，而無髙祖逺孫服，先儒皆以謂服同曽祖、曽孫，故不言，可推而知。或曰：經之所不言則不服，皆不然也。曽，重也。由祖而上者皆曽祖也，由孫而下者皆曽孫也，雖百丗可也。苟有相逮者，則必爲服䘮三月。故雖成王之於后稷，亦稱曽孫，而祭禮祝文無逺近，皆曰曽孫。禮所謂以五爲九者，謂傍親之殺也。上殺下殺至于九，傍殺至于四，而皆謂之族，過此則非其族也。非其族則爲之無服，唯正統不以族名，則是無絶道也。

舊傳黄陵二女，堯子舜妃，以二帝道化之盛，始于閨房，則二女當具任似之德。考其年歳，帝舜陟方之時，二妃之齒已百歳矣。後人詩騷所賦，皆以女子待之，語多瀆慢，皆禮義之罪人也。

歴代宫室中有謻門，蓋取張衡東京賦謻門，曲榭也。說者謂冰室門。按字訓謻，别也。東京賦但言别門耳，故以對曲榭，非有定處也。

水以漳名洛名者最多，今略舉數處，趙?之間有清漳、濁漳。當陽有漳水，灨上有漳水。鄣郡有漳江。漳州有漳浦。亳州有漳水，安州有漳水，洛中有洛水，北地郡有洛水，沙縣有洛水。此槩舉一二耳，其詳不能具載。予考其義，乃清濁相蹂者爲漳。章者，文也，别也。漳謂兩物相合，有文章，且可别也。清漳、濁漳合于上黨，當陽即沮漳合流，灨上即漳、?合流。漳州予未曽目，見鄣郡即西江合流，亳漳即漳、渦合流，雲夢即漳、鄖合流。此數處皆清濁合流，色理如螮蝀數十里，方混如璋，亦從章璋王之左右之臣所執。詩云：濟濟辟王，左右趣之，濟濟辟王，左右奉璋。璋，圭之半體也，合之則成圭。王左右之臣合體一心，趣乎王者也。又諸侯以如聘，取其判合也。有事于山川，以其殺宗廟，禮之半也。又牙璋以起軍旅，先儒謂有鉏牙之飾于剡側，不然也。牙璋，判合之器也，當於合處爲牙，如今之合契牙。璋，牡契也。以起軍旅，則其牝冝在軍中，即虎符之法也。洛與落同義，謂水自上而下，有投流處。今淝水、沱水天下亦多，先儒皆自有

解。

解州鹽澤方百二十里，乆雨，四山之水悉注其中，未甞溢，大旱，未甞涸。滷色正赤，在版泉之下，俚俗謂之蚩尢血。唯中間有一泉，乃是甘泉，得此水然後可以聚。又其北有堯梢水，一謂之巫咸河。大滷之水，不得甘泉和之，不能成鹽。唯巫咸水入，則鹽不復結，故人謂之無鹹河，爲鹽澤之患。築大堤以防之，甚於備㓂盗。原其理，蓋巫咸乃濁水，入滷中則淤澱，鹵脉，鹽遂不成，非有他異也。

莊子云：程生馬甞。觀文字注：秦人謂豹曰程。予至延州，人至今謂虎豹爲程，蓋言蟲也。方言如此，抑亦舊俗也。唐六典述五行有禄命、驛馬、湴河之目，人多不曉湴河之義。予在鄜延，見安南行營諸將閱兵馬籍，有稱過范河損失，問其何謂范河，乃越人謂淖沙爲范河，北人謂之活沙。予甞過無定河，度活沙，人馬履之，百歩之外皆動，澒澒然如人行幕上，其下足處雖甚堅，若遇其一䧟，則人馬駞車應時皆?，至有數百人，平䧟無孑遺者。或謂此即流沙也，又謂沙隨風流，謂之流沙。湴字書亦作埿。按古文埿，深泥也。術書有湴河者，蓋謂䧟運，如今之空亡也。

古人藏書，辟蠧用芸。芸，香草也，今人謂之七里香者是也。葉?豌豆，作小叢生，其葉極芬香，秋後葉間微白如粉。汚辟蠧殊驗。南人採置席下，能去蚤虱。予判昭文舘時，曾得數株於潞公家，移植秘閣，後今不復有存者。香草之?，大率多異名，所謂蘭蓀，蓀即今菖蒲是也。蕙，今零陵香是也，　今白芷是也。

祭礼有腥燖熟三獻，舊說以謂腥燖備太古、中古之禮，予以爲不然。先王之於死者，以之爲無知，則不仁，以之爲有知則不智。薦可食之熟，所以爲仁；不可食之腥燖，所以爲智。又一說，腥燖以鬼道接之，饋食以人道接之，致疑也。或謂鬼神嗜腥燖，此雖出於異說，聖人知鬼神之情狀，或有此理，未可致詰。

丗以玄爲淺黒色，璊爲赭玉，皆不然也。玄乃赤黒色，鷰羽是也，故謂之玄鳥。熈寧中，京師貴人戚里多衣深紫色，謂之黒。紫與皂相亂，幾不可分，乃所謂玄也。璊，赭色也。毳衣如璊稷之璊色者，謂之穈。穈色在朱黃之間，似乎赭，極光瑩，掬之粲澤，熠熠如赤珠。此自是一色，似赭非赭，蓋所謂璊色名也，而從玉，以其赭而澤，故以諭之也。猶鴘以色名而從鳥，以鳥色諭之也。

丗間鍜鐵，所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，　封煉之，鍜令相入，謂之團鋼，亦謂之灌鋼，此乃僞鋼耳。暫假生鐵以爲堅，二三煉則生鐵自熟，仍是柔鐵。然而天下莫以爲非者，蓋未識真鋼耳。予出使至磁州鍛坊，觀煉鐵，方識真鋼。凢鐵之有鋼者，如麺中有筋，濯盡柔麺，則麺筋乃見。煉鋼亦然，但取精鐵鍜之百餘火，每鍜稱之，一鍜一輕，至累鍜而斤兩不減，則純鋼也，雖百錬不耗矣。此乃鐵之精純者，其色清明，磨瑩之則黯黯然青且黒，與常鐵逈異。亦有煉之至盡而全無鋼者，皆繫地之所産。

詩：芄蘭之支，童子佩觽。觽，解結錐也。芄蘭生莢，支出於葉間，垂之，正如解結錐。所謂佩韘者，疑古人爲韘之制，亦當與芄蘭之葉相似，但今不復見耳。

江南有小栗，謂之茅栗。以予觀之，此正所謂茅也。則莊子所謂狙公賦芧者，此文相近之誤也。予家有閻博陵?，唐秦府十八學士，各有真賛，亦唐人書，多與舊史不同。姚柬字思㢘，舊史乃姚思廉，字簡之。蘇臺、陸元明、薛莊，唐書皆以字爲名。李元道，蓋文逹。于志寧、許敬宗、劉孝孫、蔡允恭，唐書皆不書字。房玄齡字喬年，唐書乃房喬字玄齡。孔潁逹，字頴逹，唐書字仲逹。蘇典籖名從日從九，唐書乃從日從助。許敬宗、薛莊官皆直記室，唐書乃攝記室。蓋唐書成于後人之手，所傳容有訛謬。此乃當時所記也。以舊史考之，魏鄭公對太宗云：目如懸鈴者佳。則玄齡果名，非字也。然蘇丗長，太宗召對真武門，問云：?何名長意短，後乃爲學士。似爲學士時方更名耳。

唐正觀中，勅下度支求杜若，省郎以謝眺詩云芳洲採杜若，乃責坊州貢之。當時以爲嗤?。至如唐故事。中書省中植紫薇花。何異坊州貢杜若。然歴丗循之。不以爲非。至今舎人院紫微閣前植紫微花。用唐故事也。

漢人有飲酒一石不亂。予以制酒法較之。每麤米二斛。釀成酒六斛六斗。今酒之至醨者。每秫一斛。不過成酒一斛五斗。若如漢法，則粗有酒氣而巳。能飲者飲多不亂，冝無足怪。然漢之一斛，亦是今之二斗七升，人之腹中亦何容置二斗七升水耶？或謂石乃鈞石之石，百二十斤，以今秤計之，當三十二斤，亦今之三斗酒也。于定國飲酒數石不亂，疑無此理。

古說濟水伏流地中，今歴下凢發地，皆是流水，丗傳濟水經過其下。東阿亦濟水所經，取井水煑膠，謂之阿膠，用攪濁水則清。人服之下膈，踈痰止吐，皆取濟水性趨下，清而重，故以治淤濁及逆上之疾。今醫方不載此意。予見人爲文章，多言前榮。榮者。夏屋東西序之外屋翼也。謂之東榮西榮。四注屋則謂之東霤西霤。未知前榮安在。

宗廟之祭。西向者。室中之祭也。藏主于西壁。以其生者之處奥也。即主祏而求之。所以西向而祭。至三獻。則尸出于室。坐于戸西南面。此堂上之祭也。上堂誤位而亦東向者，設用室中之禮也。

人而不爲周南、召南，其猶正墻靣而立也。周南、召南，樂名也，胥皷、以雅、以南是也。關雎、鵲巢，二南之詩而巳，有樂有舞焉。學者之事，其始也學周南、召南，末至于舞大夏、大武。所謂爲周南、召南者，不獨誦其詩而巳。

莊子言野馬也，塵埃也，乃是兩物。古人即謂野馬爲塵埃，如吴融云動梁間之野馬，又韓渥云：䆫裏日光飛野馬。皆以塵爲野馬，恐不然也。野馬乃田野間浮氣耳。逺望如群羊，又如水波，佛書謂如?時野馬，陽熖，即此物也。

蒲蘆，說者以爲蜾臝，疑不然。蒲蘆即蒲葦耳。故曰：人道敏政，地道敏藝。夫政猶蒲蘆也，人之爲政，猶地之藝蒲葦，遂之而已，亦行其所無事也。予考樂律及受詔改鑄渾儀，求秦漢以前度量斗升，計六斗當今一斗七升九合，秤三斤當今十三兩，爲升，中方，古尺二寸五分十分分之三，今尺一寸八分百分分之四十五強。十神太一：一曰太一，次曰五福大一，三曰天一太一，四曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八曰大遊太一，九曰九氣太一，十曰十神太一。唯太一最尊，更無别名，止謂之太一，三年一移。後人以其別無名，遂對大遊而謂之小遊太一，此出於後人誤加之。京師東西太一宫，正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚爲失序。熈寧中，?營中太一宫，下太史考定神位。予時領太史，預其議論。今前殿祠五福，而太一別爲後殿，各全其尊，深爲得禮。然君基、臣基、民基避唐明帝諱改爲棊，至今仍襲舊名，未曽改正。予嘉祐中客宣州寧國縣，縣人有方璵者，其髙祖方䖍爲楊行宻守將，緫兵戍寧國，以備兩浙。䖍後爲吴人所擒，其子從訓代守寧國，故子孫至今爲寧國人。璵有楊溥與方䖍、方從訓手教數十紙，紙扎皆精善，教稱委曲，書押處稱使，或稱吴王。内一紙報方䖍云：錢鏐此月内已亡殁。紙尾書正月二十九日。按五代史，錢鏐以後唐長興二年卒，楊溥天成四年已僣即僞位，豈得長興二年尚稱吴王？溥手教所指揮事甚詳，翰墨印記極有次序，悉是當時親跡。今按：天成四年歳庚寅，長興二年歳壬辰，計差二年，溥手教予得其四紙，至今家藏。夢溪筆談卷第三。