觀一?門第六

觀一?門第六

?次，一切法空。何以故？

相及與可相，一、?不可得；

若無有一、?，是二云何成？

是相、可相，若一不可得，?亦不可得；若一、?不可得，是二則不成，是故相、可相皆空。相、可相空故，一切法皆空。

問曰：“相、可相常成，何故不成？汝說相、可相，一、?不可得，?當說：凡物，或相?是可相，或相?可相，或少分是相餘是可相。如識相是識，離所用識更無識；如受相是受，離所用受更無受，如是等相?是可相。如佛說滅愛名涅槃，相愛是有爲有漏法，滅是無爲無漏法；如信者有三相，樂親近善人、樂欲聽法、樂行布施，是三事身、口業故色陰所攝，信是心數法故行陰所攝，是名相與可相?。如正見是道相，於道是少分；又生、住、滅是有爲相，於有爲法是少分，如是於可相中少分名相。是故，或相?可相，或相?可相，或可相少分爲相；汝言一、?不成，故相、可相不成者，是事不然。”

答曰：“汝說或相是可相，如識等。是事不然。何以故？以相可知，名可相，所用者名爲相。凡物不能自知，如指不能自觸，如?不自見，是故汝說識?是相、可相，是事不然。

“?次，若相?是可相者，不應分别是相、是可相；若分别是相、是可相者，不應言相?是可相。

“?次，若相?是可相者，因果則一。何以故？相是因，可相是果，是二則一；而實不一，是故相?是可相，是事不然。

“汝說相?可相者，是亦不然。汝說滅愛是涅槃相，不說愛是涅槃相；若說愛是涅槃相，應言相、可相?；若言滅愛是湼槃相者，則不得言相可相?。

“又汝說信者三相，俱不?，信若無相則無此三事，是故不得言相、可相?。又相、可相?者，相?應有相，則爲無窮。是事不然，是故、相不得?。”

問曰：“如燈能自照亦能照彼，如是相能自相亦能相彼。”

答曰：“汝說燈喻，三有爲相中巳破。又自違先說，汝上言相、可相?，而?言相自能相亦能相彼。又汝說可相中少分是相者。是事不然。何以故？此義或在一中、或在?中，一?義先巳破故，當知少分相亦破。如是種種因緣相、可相，一不可得、?不可得，更無第三法成相可相，是故相、可相俱空。是二空故，一切法皆空。”