襍誡部

襍誡部

大法句經偈云。一誡信

士。有信行。　　爲聖所譽。　　樂無爲者。

一切縛解。　　比方世利。　　惠信爲明。

是財上寶。　　家産非常。　　欲見諸眞。樂聽講法。　　能捨慳妬。　　此之謂信。

無信不習。　　好剝正言。　　如掘取水。

掘泉揚泥。　　賢夫習智，　　樂仰清流，

如善取水，　　要令不擾。　　信不染他，

莫如斯載。　　如大象調，　　自調最勝。

信財、戒財，　　慚愧亦財，　　聞財、施財，惠爲七財，　　生有此財，　　不問男女，

終以不貪。　　賢者識眞。二誡死

所以非常，　　謂興衰法。　　夫生輒死，此滅爲樂，　　如河駛流，　　往而不返。

人命如是，　　逝者不還。　　生者日夜，

命自刀削，　　夀之消盡，　　如滎穽水。

常者皆盡，　　髙者亦墮。　　合㑹有離，

生者有死。　　衆生相刻，　　以䘮其命，

隨行所墮，　　自受殃禍，　　雖夀百歲，

亦死過去。　　爲老所逼，　　病倐至際，

是日已過，　　命則隨減。　　如少水魚，

斯有何樂？　　老則色衰，　　所病自壊。

形敗腐朽，　　命終其然。　　是身何用？恒漏臭處，　　爲病所困，　　有老死患。

非有子恃，　　亦非父兄，　　爲死所迫，

無親可怙。

晝夜慢惰，　　老不止婬，

有財不施，

不受佛言：　　有此四蔽，爲自侵欺。三誡殺

爲仁不殺。　　常能攝身，

是處不死，

所適無患。　　不殺爲仁，　　愼言守心，

是處不死，　　所適無患。　　彼亂已整，

守以慈仁，　　見怒能忍，　　是爲梵行。至誠安徐，　　口無麤言，　　不瞋彼所，

是爲梵行。　　?拱無爲，　　不害衆生，

無所嬈惱，　　是爲梵行。　　常以慈哀，

淨如佛敎，　　知足知止，　　是度生死，

普及賢美，　　哀加衆生，　　常行慈心，

所適者安，　　晝夜念慈，　　心無剋伐，

不害衆生，　　是行無仇，　　卧安寤安，

不見惡夢，　　天護人愛，　　不毒不兵，

水火不䘮，　　在所得利，　　死升梵天，

受樂自然，　　仁無亂志，　　慈　可行，愍傷衆生，　　此福無量。四誡意

惡，言罵詈　　憍陵蔑人，　　興起是行，

疾怨兹生。　　遜言順辭，　　尊敬於人，

棄結忍惡，　　疾怨自滅。

夫士之生，

斧在口中，　　所以斬身，　　由其惡言，

爭爲少利，　　如掩失財，　　從彼致諍，

令意向惡。

心爲法本，　　心尊心使，

中心念惡，　　罪苦自追。

心爲法本，

心尊心使，　　中心念善，　　福樂自隨，隨亂意行，　　拘愚入?，　　自大無法，

何解善言？　　隨正意行，　　開解清明，

不爲嫉妬，　　敏達善言，　　愠於怨者。

未常無怨，　　不愠自除，　　是道可宗。

不好責彼，　　務自省身。　　如有知此，永滅無患。五誡邪：

以眞爲僞，　　以僞爲眞，　　是爲邪見，

不得眞利。　　知眞爲眞，　　見僞知僞，

是爲正見，　　必得眞利。　　壁屋不密，天雨則漏。　　意不思正，　　邪法爲穿。

壁屋善密，　　雨則不漏。　　攝意惟正，

邪匿不生。　　鄙夫染人，　　如近臭物，

漸悉習非，　　不覺成惡。　　賢夫染人，

如近香熏，　　進智習善，　　行成皎潔。

正念常興，　　邪法自滅。　　自制正法，

善名日增。　　當思念道，　　強守正行，

健者得度，　　吉祥無上。　　尅己調心，

行不放逸。　　施戒忍勤，　　定慧恒明，

生不爲惱，　　死而不慼，　　禍福路分，升沉殊?。六誡

愚：

愚著生死，　　莫知正法。　　愚矇無智，

如居暗室，　　觸事昏馳，　　寒暑不辨。

雖久修習，　　猶不知法；　　雖復施行，

爲身招患。　　快心作惡，　　自致重殃。

愚所望處，　　不謂適苦。

臨墮厄地，

乃知不善。

愚惷作惡，　　不能自解。

殃追自焚，　　罪成熾然。　　愚人樂寢，

憂慼長興，　　昬昬暗室，　　如蠶處蠒。愚人樂惡，　　至死不休，　　雖與善言，

反謂怨讐。　　罪猶未熟，　　愚將爲觀，

至其熟時，　　自受大殃。　　愚好財色，

晝夜無猒，　　如焦谷山，　　注水不盈。

愚多造過，　　觸處被瞋，　　雖加杖?，猶不自止。七誡惡㴱觀善惡，　　心知畏忌，　　畏而不犯，

終吉無憂。　　故世有福。　　今思紹行，

善致其願，　　福禄轉勝。　　信善作福，積善不猒；　　信知陰德，　　久而必彰。

喜法卧安，　　心悅意清。　　聖人演法，惠常樂行。　　賢人智者，　　齋戒奉道，

如星中月，　　照明世間。　　弓師調?，

水人調船，　　工匠調木，　　智者調身。

譬如厚石，　　風不能移；　　智者意重，

毀譽不傾。　　譬如㴱泉，　　澄靜清明。

慧人聞道，　　心淨欣然，　　斷除五陰，

靜思智慧，　　能自拯濟，　　顯理澄眞，

抑制情欲，　　志樂無爲，　　攬受正敎，冀法常存。八誡縛

去離憂患，　　脫於一切，　　縛結已解，逍散自安，　　心淨得念，　　無所貪樂，

已度枯涸，　　如鴈棄池，　　量腹而食，

無所積藏，　　虚心無想，　　遠近無礙，

度身而衣，　　不求餘長，　　省事無爲，

無所覉靽，　　制想從正，　　如馬調御，

捨憍棄慢，　　爲天所敬，　　不怒如地，

不動如山，　　眞人無垢，　　生死世絶，心以休息，　　言行亦止，　　從正解脫，

寂然歸滅，　　棄惡無著，　　破壊三界，

情色永絶，　　是謂上智。　　在聚若野，

處染不染，　　應眞所歎，　　莫不蒙祐，

常樂空閑，　　衆人不逮。　　快哉上士，天人欽仰。九誡誦：

雖誦千言，　　不行何益？　　不如一聞，

勤修得益。

雖誦千言，　　句義不正。

不如一要，

聞可滅意。

雖誦千言，不義何益？

不如一義，　　聞行得度。

雖誦千言，　　不敬何益？　　不如一行，

欣樂奉修。　　雖誦千言，　　我心不滅。

不如一句　　捨憍放逸。　　雖誦千言

求名逾著。　　不如一說　　棄執離著。

雖誦千言　　不欲除罪。　　不如一文

去離生死。　　雖誦千言　　色情逾固。

不如一解　　心境忘懐。　　雖誦千言

不求出世。　　不如一悟　　絶離三界。

雖誦千言　　不存悲智。　　不如一聽自他兩利。十誡行。

人夀百歲　　慳貪逾盛。　　不如一日

割捨財色。　　人夀百歲　　樂不持戒。

不如一日　　淨心守戒。　　人夀百歲

多忿不忍。　　不如一日　　含喜不瞋。

人夀百歲　　怠惰不勤。　　不如一日

筞勵身心。　　人夀百歲　　情欣放逸。

不如一日　　歸心空寂。　　人夀百歲

昬暗識心。　　不如一日　　洞悟無明。人夀百歲。　　拙御身心。　　不如一日

巧便運致。　　人夀百歲。　　常懐怯弱。

不如一日　　勇猛慧力。　　人夀百歲。

不起善願。　　不如一日　　發行四弘。

人夀百歲。　　不生一智。　　不如一日慧性聰利。十一誡口

襍阿含經。諸天說偈云。

士夫生世間。　斧在口中生。

還自斬其身，斯由其惡言。

應毀便稱譽，　應譽而更毀，其罪，口中生　死，則墮惡道。頌曰：

建志誡心愚，　髙慕欣朋儔。

相與立弘誓，捨俗慕閑丘。

蕭散人物外，　晃朗免綢繆。

寂寂求誠眞，　斖斖勵心柔。

警筞修三業，激切澄四流。

興心願弘誓，　救溺運慈舟。

嘉期歸妙覺，　善㑹涅槃修。

存心八正道。立志三祇休。感應縁。

晉沙門釋支遁。周沙門釋亾名。周沙門釋道安。齊沙門釋僧範。

晉剡沃洲山有支遁。字道林。本姓關氏。陳畱人。或云河東林慮人。幼有神理聰明秀徹。晉王羲之覩遁才藻驚絶罕儔。遂披衿解帶，畱連不能已。仍請住靈嘉寺，意存相近。又投迹剡山，於沃洲小嶺立寺行道，僧衆百餘，常隨禀學。時或有惰者，遁乃著座右銘以勗之曰：勤之勤之，至道非孜。奚爲淹滯，弱䘮神竒。茫茫三界，眇眇長覊。煩勞外湊，冥心内馳。殉赴欽渴，緬邈忘疲。人生一世，涓若露?。我身非我，云云誰施。達人懐德，知安必危。寂寥清舉，潔累禪池。謹守明禁，雅說玄䂓。綏心神道，抗志無爲。寮朗三蔽，融治六疵。空洞五陰，虚豁四支。非指喩指，絶而莫離。妙覺既陳，又玄其知。宛轉平任，與物推移。過此以往，勿思勿議。

周渭濵沙門亾名法師自誡云。夫以迴天倒日之力。一旦艸彫岱山。磐石之固忽焉燼滅。定知世相無常。浮生虚僞。譬如朝露其停幾何。大丈夫生當降魔。死當飼虎。如其不爾。徒生何益。不如修禪定足以養志。讀誦經足以自娛。富貴名譽徒勞人耳。乃棄其簮弁，剃其鬚髮，衣衲杖錫，聽講談玄。戰國未寧，安身無地，自猒形骸，甚於桎梏，思絶苦本，莫知其津。大乗經曰：如說行者，乃名是聖，不但口之所言。小乗偈曰：

能行說爲正，不行何所說？

若說不能行，不名爲智者。

所以顔囘好學，勤改前非。季路未修，懼聞後語。功勞智擾，役神傷命，爲道日損，何用多知？誓欲枯木其形，死灰其慮，降此患累，以求虚寂。乃作絶學箴，亦名息心贊，擬夫周廟，其銘曰：

法界内有如意寶人焉。久緘其口，銘其膺曰：古之攝心人也。誡之哉！誡之哉！無多慮，無多知，多知多事，不如息意。多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂。心亂生惱，志散妨道。勿謂何傷，其苦悠長。勿言何畏，其禍鼎沸。滴水不停，四海將盈。纎塵不拂，五岳將成。防末在本，雖小不輕。關爾七竅，閉爾六情。莫窺於色，莫聽於聲。聞聲者聾，見色者盲。一文一藝，空中小蚋。一伎一能，日下孤燈。英賢才藝，是爲愚弊。捨棄淳樸，躭溺淫麗。識馬易奔，心猨難制。神既勞役，形必損斃。邪逕終迷，脩途永泥。英賢才能，是曰惛懵。誇拙羡巧，其德不弘。名厚行薄，其髙速崩。塗舒翰卷，其用不恒。内懐憍伐，外致怨憎。或談於口，或書於手。邀人令譽，亦孔之醜。凡謂之吉，聖以之咎。賞悅暫時，悲憂長久。畏影畏迹，逾走逾劇。端坐樹陰，迹滅影沉。猒生患老，隨思隨造。心想若滅，生死長絶。不死不生，無相無名。一道虚寂，萬物齊平。何勝何劣？何重何輕？何賤？何辱？何貴何榮。澄天愧淨皦日慚明。安夫岱岳固彼金城。敬貽賢哲斯道利貞。

周京師大中興寺釋道安。姓姚氏。馮翊故城人。識悟玄理早附法門。神氣髙朗挾操清遠。乃作遺誡九章以訓門人。其詞曰。敬謝諸弟子等。夫出家爲道至重至難。不可自輕。不可自易。所謂重者，荷道佩德，縈仁負義，奉持淨戒，死而後已。所謂難者，絶世離俗，永割親愛，迴情易性，不同於衆。行人所不能行，割人所不能割，忍苦受辱，捐棄軀命。謂之難者，名曰道人。道人者，導人也。行必可履，言必可法，被服出家，動爲法則，不貪不諍，不讒不匿，學問髙遠，志在玄黙，是爲名稱。參位三尊，出賢入聖，滌除精魂。故得君王不望其報，父母不望其力，普天之人，莫不歸攝。捐妻減養，供奉衣食，屈身俯仰，不辭勞恨者，以其志行清潔，通於神明，惔怕虚白，可奇可貴，自獲荒流，道法遂㬱。新學之人，未體法則，棄正着邪，忘其眞實，以小黠爲智，以小恭爲足，飽食終日，無所用心，?自推觀，良亦可悲。計今出家，或有年歲，經業未通，文字不決，徒䘮一世，無所成名。如此之事，不可㴱思。無常之限，非旦即夕，三塗苦痛，無強無弱，師徒義㴱，故以申示。有情之流，可爲永誡。卿已出家，永違所生，剃髮毀容，法服加形，辭親之日，上下涕零，割愛崇道，意凌太清。當遵此志，經道修明。如何無心，故存色聲？悠悠竟日，經業不成，德行日損，穢積遂盈，師友慚恥，凡俗所輕。如是出家，徒自辱名。今故誨勵，宜當專精。卿已出家，棄俗辭君，應自誨勵，志果清雲。財色不顧，與世不群，金玉不貴，惟道爲珍。約已守節，甘苦樂貧，進德自度，又能度人。如何改操，趨?風塵，坐不暖席，馳務東西，劇如徭役，縣官所牽，經道不通，戒德不全，朋友嗤弄，同學棄捐。如是出家，徒䘮天年。今故誨勵，冝各自憐。卿已出家，永辭宗族。無親無踈，清淨無欲。吉則不歡，凶則不哭。超然縱容，豁然離俗。志存玄妙，軌眞守樸。得度廣濟，普蒙福禄。如何無心，仍著染觸。空諍長短，銖兩?斛。與世諍利，何異僮僕。經道不明，德行不足，如是出家，徒自毀辱。今故誨示，宜自洗浴。卿已出家，號曰道人，父母不敬，君帝不臣，普天同奉，事之如神，稽首致敬，不計富貧。尚其清修，自利利人，減割之重，一米七斤。如何怠慢，不能報恩，倚縱遊逸，身意虚煩，無戒食施，死入泰山，燒鐵爲食，融銅灌咽。如斯之痛，法句所陳。今故誨約，宜自改新。卿已出家，號曰息心。穢襍不著，唯道是欽。志參清潔，如玉如冰。當修經戒，以濟精神。衆生蒙祐，并度所親。如何無心，隨俗浮沉？縱其四大，恣其五根，道德遂淺，世事更㴱。如是出家，與世同塵。今故誡約，幸自開神。卿已出家，捐世形軀，當務竭情，泥洹合符，如何擾動，不樂閑居？經道損耗，世事有餘，清白不履，反入泥塗，過影之命，或在須臾，地獄之痛，難可具書。今故誡勵，冝崇典謨。卿已出家，不可自寛，形雖鄙陋，使行可觀，衣服雖麤，坐起令端；飲食雖踈，出言可餐。夏則忍?，冬則忍寒，能自守節，不飲盗泉。不肖之供，足不?前。久處私室，如臨至尊，學雖不多，可齊上賢。如是出家，足報二親，宗族知識，一切蒙恩。今故誡汝，冝各自敦。卿已出家，性有昏明，學無多少，要在修精。上士坐禪，中士誦經，下士堪能，塔寺經營，豈可終日一無所成，立身無聞，可謂徒生。今故誨汝，冝自端情。卿已出家，永違二親，道法革性，俗服離身，辭親之日，乍悲乍欣，邈爾絶俗，超故埃塵。當修經道，制已履眞，如何無心，更染俗因？經道已薄，行無毛分，言非可貴，德非可珍，師友致累，恚恨日殷。如是出家，損法辱身。思之念之，好自將身。

齊鄴東大覺寺釋僧範，姓李，平鄉人也。戒德清髙，守禁無虧。嘗㝛他寺，意欲聞戒。至於十五日說戒之夜，衆議共停說戒，乃爲法集。有僧升座，將欲豎義，叙云：豎論法相。㴱㑹聖言，布薩常聞，擊難爲勝。忽見一神，形髙丈餘，貌甚雄峻，壅聳驚人，來到座前，問豎義者：今是何日？答曰：是布薩日。神即以手搨之，曵之下座，委頓?死。次問上座，問答同前。搨還将死，陵害二三上座已，神還掉臂而出。當時道俗共覩非一。範師既見斯異，乃自勤力，兼筞大衆，至於一生，無敢說欲。縱有病重，不堪勝轝，請僧就病人所，恭敬說戒。闔境僧尼，承斯徴誡，至布薩日，亦不虧法。