諭客劉敞

諭客劉敞

寳元康定之間，元昊畔，詔書求材謀之士，於是言事自薦者甚衆。輙下近臣問状，髙者除郡從事，其次?掾吏且數百人。時予方㳺吴中，客有相哀者，作諭客，客謂公是。先生曰：盖聞賢者不遺利，智者不失時，因形推勢，以事為機，是以功勲流于竹帛，盛徳載于黎庶，歴百世而不衰，掩衆人以獨騖，此所謂豪傑之士也。而先生亦有意于此乎？先生曰：何以教之？客曰：今西兵距境，崑崙道絶，主上不怡，邉有宿甲，旃裘之貢不入，鍾鼓之娱不勸者，于今三年矣。是以下求賢之詔，開自薦之路，搃擥竒俊，兼聼天下，恩㴠于人心，義激于肺腑，故令下之日，坐者泣沾襟，卧者涕交頥，咸欲奮必死之力，蹈難測之機，忘山川之苦，薄戰伐之危，請長纓以繫頸，輸家財以濟師，拜章者交乎公車，獻策者滿乎北闕，起徒歩以祈爵，由一言以改列。此亦遭遇之時，變化之契，勇辯之辰，敵國之勢。穣苴所以權軍而西出，蘇秦所以掉舌而東逝也。今先生乃悄乎如不知，藐乎如不聞，名與智寂，迹與世淪，懐書滿腹，不如衆人。意者暗于事勢而然乎？且夫道期于用，不必全潔；功期于成，不必無辱。是以伊尹負鼎，伍貟鼓腹，百里食牛，包胥慟哭。乘時因勢，犬直細曲，崇如丘山，炳若執燭。今先生乃獨習無用之言，守難行之事，遺弃諸子，専愚六藝。井田雖通，不可以厚財賦之入；鄉飲雖講，不可以助軍旅之急；羽舞雖文，不可以代干㦸之執；麻冕雖純，不可以更甲冑之襲。睢盱拳曲，空言少實，不可圖進取之益，則何不卑論儕俗，夜寢夙興，馳騁乎孫吴之塲，揣摩乎蘇張之營，舌如電流，功如雷行，威名並建，家國兩榮。乃反侈陋巷之處，甘藜藿之食，目無韶曼，耳絶金石，抱甕而汲，不知用力。行身若此，老且奚益。先生曰：吁！客何貎之壮而語之少，何願之大而智之小。信難以議道矣。雖然，不可以不陳也。昔者軒有版泉之師，尭有丹浦之征，舜有三苖之誅，啓有扈氏之兵，成湯造攻于牧宫，文王收績于崇城。當此之時，覆載侔于天地，文明比于日月，休恩㵕于時雨，厲威粲於霜雪，跂行喙息，罔有不服。然且干戈未盡，戢，弓矢未盡閉，小至俘馘，大至流血，巍巍之功，不為之差减，赫赫之號不為之滅裂，適足以増其休聲，廣其徽烈而已。客以謂有損于盛徳邪？夫狂童鴟張，天奪其魄，跳踉顛豗，假命頃刻，親戚不輔，鬼神所殛，狗吠其主，䑕竊疆場，此亦蚩尤三苖，何以異哉。然而将帥之臣，閲扵詩禮，介冑之卒，奮於貙兕，賞未及懸，刑未及峻，而天下之民，億兆之衆，固已集矣。於是乎虎眄鷹眎，龍行雲起。譬若挽千石之弩，决垂潰之疽，引洪流之流，沃殆滅之，燬曽不移，息而可見，又何足煩天下之學士。主上所以乾乾夕惕，勞於求賢，通自進之路，開愽訪之門者，恐伯髙傅説之流，藏於岩野，伊尹大師之品，?於屠釣。又所以明謙譲之義，恭聼卑之操，使非常之業與士大夫共有也。此乃三王所不及，五帝所難行，愚陋之人，豈能昭見其情哉。昔燕欲駿馬，乃市朽骨，而千里之駒果至；越欲勇士，乃揖怒蛙，而百夫之勇来萃。主上亦欲致特達之人，是以狂狷者無所咈，排觸者無所忌，髙爵重禄，或富或貴。鍳洞乎神明，量配乎天地，豈以為小醜之未夷，羣兇之尚恣哉！且夫東漸島夷，南及交趾，西奄孤竹，北越鑿齒，受令朝朔，齊一車軌，雷動風行，方百萬里。觀數郡之地，元昊之衆，曽不若黒子之著靣，蟻之循穴，而欲以敵國論之，固失?矣。且客獨不聞宋受命之説乎？昔者唐失其御，海水横溢，寰宇之内，分為六七，不貢不朝，靡所統一。於是蠢蠢之氓，困於戈鋋，積尸為山，流血成川，糜潰屠剥者，盖五十餘年。上帝眷之，乃命　太祖受禅啓國。方行千里，猶有殘孽，弗率弗祀。　太宗平之，　真宗成之。至于制作之道，猶或未遑。然亦開籍田，封太山，禮河汾，考百王。　皇上率循聖武，靡有遺軼，而勝殘去殺，適底今日。是以往者申訪古樂，叙正郊配，大定六籍，謹敇元㑹，欲以就一王之法，成必世之期。使後嗣遵其矩，太常肆其儀，參于六經，表于萬年，澤漏于重溟，功陟乎上天，還成康之俗，儷典謨之篇，包弓偃革，無得踰焉。此學者所以踴躍，而鄙儒所以拳拳也。何以蘇張于平世，孫吴於異?，終無益于王道，空自絶于聖治？客徒笑我暗于事機，我亦悲客躁于冨貴，而不知制作之義也。言未畢，客竦而謝曰：荒野之人，溺于所聞，先生幸教之，謹受令矣。