右一百三十六部，一千六百二十二卷。

右一百三十六部，一千六百二十二卷。

自大道既隱，天下爲家，先王制其夫婦、父子、君臣、上下、親踈之節，至于三代，損益不同。周衰，諸矦僭忒，惡其害己，多被焚削。自孔子時已不能具，至秦而頓㓕。漢初有高堂生傳十七篇。又有古經出於淹中，而河間獻王好古愛學，收集餘燼，得而獻之，合五十六篇，並威儀之事。而又得司馬穰苴兵法一百五十五篇，及明堂隂陽之記，並無敢傳之者。唯古經十七篇，與高堂生所傳不殊，而字多異。自高堂生至宣帝時后蒼最明其業，乃爲曲臺記。蒼授梁人戴德及德從兄子聖、沛人慶普，於是有大戴、小戴、慶氏，三家並立。後漢唯曹元傳慶氏，以授其子襃。然三家雖存並微，相傳不絶。漢末，鄭玄傳小戴之學，後以古經校之，取其於義長者作注，爲鄭氏學。其䘮服一篇，子夏先傳之，諸儒多爲注解，今又别行。而漢時有李氏得周官。周官蓋周公所制官政之法，上於河間獻王，獨闕冬官一篇。獻王購以千金不得，遂取考工記以補其處，合成六篇奏之。至王莽時，劉歆始置博士，以行於世。河南緱氏及杜子春受業於歆，因以教授。是後馬融作周官傳以授鄭玄，玄作周官注。漢初，河間獻王又得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇獻之，時亦無傳之者。至劉向考校經籍，檢得一百三十篇，向因第而叙之。而又得明堂隂陽記三十三篇，孔子三朝記七篇，王史氏記二十一篇，樂記二十三篇，凡五種，合二百十四篇。戴德删其煩重，合而記之，爲八十五篇，謂之大戴記。而戴聖又删大戴之書爲四十六篇，謂之小戴記。漢末馬融遂傳小戴之學。融又定月令一篇，明堂位一篇，樂記一篇，合四十九篇。而鄭玄受業於融，又爲之註。今周官六篇，古經十七篇，小戴記四十九篇，凡三種。唯鄭注立於國學，其餘並多散亡，又無師説。

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