蔵用齋記

蔵用齋記

今之人不如古，豈惟資於天者不足哉，亦急於用而無凝道之功耳。古之君子，質旣美矣，其心未以爲美也，又磨之以學。學非徒學也，必務得乎道。道或有得矣，其心未以爲足也，又蔵之而不暴乎外，積之而不計其勞。察天下之理旣熟矣，復不求用於人。試之於鄕黨，徴之乎往昔，綜核其條理，考論其先後，德旣成矣，一旦出而居乎位，故沛然發之而有餘，秩然施之而合宜。小之化郡國，大之佐朝廷，功業著乎生民，勲績流而長存。其蔵畜愈久，故用之愈章也。今之人以恒衆之資，恃其偏私之智而不學。縱學矣，不本乎聖人之道，無有得於心，而徒竊邪說曲辨以濟其無用之材，其材固弗足用也。其心不自揣度，夸竒逞能，謬飾虗言，以撼禄位，不能?，則終身奔走乎道塗，旅死而不顧。及乎置諸位，叩其詳而忸怩，責其效而無所施，大焉則亂政，小焉則賊民。世嘗謂今之人不如古，而豈知其學之無道，蔵之無素之所?哉。然若是者。非其父師之弛教。則自棄其身耳。茍學焉未有不至者也。浦江之陽。有禮義家曰鄭氏。有師曰金華太史公。公禮義其質也。而公又善教。故其子弟皆賢。而有曰叔噐者又賢。公嘗以蔵用名其齋。欲其後於用也。叔噐魁然有美質，好學而近道，有可用之材而不自露，固異今之所云矣。予不敢以今之人望之也，故告之以古君子之道，在叔噐之自取焉。或謂蔵用乃易上繫語，彼論天地之功用，殆非命名意也。