黄晏仲晦字說

黄晏仲晦字說

浦陽黄君晏，其生之時，當元至正中，四方兵起，天下大亂，民倀倀在干戈之間，奔走伏匿，無一朝寧。其父孩而抱君曰：是兒之生庻，其有晏乎？遂名之曰晏。及乎真人應命而起，掃除殘賊，宇内晏然。十五年間，遂至平治，而君適當加冠。方斯時，士之揚材露技以干世者，又皆騷然不得安其居。其賓賛相與言曰：欲晏者惟自晦而巳。於是字之以仲晦，而俾予暢其義。夫士之生，大之欲顯功名於天下，著譽聞於後世，次之猶欲顯于一國，下之猶欲顯榮于鄉邦，而奚願於晦哉。蓋晦者，顯之根也。曷不觀於大澤之龍蛇乎。當天地閉蔵之時，遁形於沙泥之下，曾不如暖井之跳蛙，惟其善自晦也，一旦出，則興雲霧而雨九土矣。古之君子，其顯之至者，曷嘗不由於自晦哉。或晦於屠釣，或晦於魚鹽，或晦於?畝，晦之久者，受抑挫，憂患必深，所以増其智慮而助其材能者亦衆矣。故一有用於時，天下無難爲之事，而立非常之功，豈彼自衒者所及哉。然其晦也，非直與庸衆人逐逐同汙也。雖晦其身，而其心未嘗不經營乎天人之際，上下求乎古今之豪傑而尚友之也。苟亦逐逐然與恒人同視，彼自衒者，又何異乎喜功好名之士，挈其所有以試於人，非不足以立取貴富，夸耀其鄉里，驚駭乎衆庻，然而其憂殆不勝其樂，其安亦不足償其危也。豈非不知自晦之使然耶？黄君之父，自危亂之時，思宴安而以名其子，字之者，又知所以保之之道，可謂善名字矣。黄君苟能以古之君子自思而勉學焉，則夫顯融之來，可坐而得矣，不亦善於爲子者乎。