龍樹庵記

龍樹庵記

儒者文文起、姚孟長，吾郡之巋然者也。顧好從浮圖廣傳者游。傳太倉州沈氏子。學儒不成，去學賈又不成，遂好學浮圖、法叅、雪浪、雲棲諸大和尚，棲止郡之華山寺，鳩集凈侣，繙閱大藏，披攘經營，若庀其家。未幾，華山有壤地之訟，僧徒驚怖欲散去，傳告哀于佛去。氏削髪，誓以死殉。凡三載，訟稍息，乃去而游虎林、天目諸山，飯儈行脚，軌行堅苦，歸休于墓田丙舍，結廬以居，因斥之以事佛，齊衆所謂龍樹庵者也。吾觀佛之徒，其爲說以謂山河大地一切如幻，而其身之所寄，瓦盂錫杖，一飯一宿，卽五山十刹，亦比之于逆旅傳遞而已。然其人往往以塔廟爲國?。以伽藍爲金湯。而效死以守之。身可殺而不可奪。若傳者何其固也。今之爲?大夫者。身受國家疆圉之寄。而不難以戎索與虜。一旦喪師失地。日蹙國百里。拱手瞪目。彼此相顧視。所謂敗則死之。危則亡之者。其於浮圖何如也。夫浮圖之塔廟被四海，未嘗耑責任于一人，又非有高爵醲賞勸誘于前，嚴?殊死警戒于後也。而浮圖之效死以衞塔廟者，時有而?大夫視疆圉之事若奕棋然，豈佛能以禍福語傾天下，而國家之賞罰顧不足狥與？抑亦佛之徒棄氏毁服，祝除髪毛，無妻子身名之紲覊？故其志桀然得信，而未可以責諸?大夫與？嗚呼！此之不能而佊能焉？而又疾其能焉，而思以蓋之：曰：彼浮屠也，彼之效死以居者，固慬而免于吾之廬者也。一旦有事，上不能謀，士弗能死，委而去之。國家之疆圉，曾不得比于浮圖之塔廟，而不以爲恥也。

文起孟長儒者也。不斥浮圖而與之游也。宜傳治龍樹庵。旣成。文起以書屬余曰。庵未有記傳。具石請記。子其勿辭。余爲之記曰。庵在吳城西白蓮涇南。右折半里許。老樹拒門。如虬龍攫拏。因以名庵。搆十方堂以養老病。畜池水以放生，立普門塔以厝闍維四衆。而文起書金剛經，刻于塔上。經始于萬曆某年，凡若干年，以潰于成。是爲記。