君學上

君學上

人君不患乎無才。而患恃其才以自用。不患乎不學。而患挾其學以驕人。邈乎無爲。澹乎無謀。以任天下之才智。而不與之争能。則功之出於人者。猶出於巳也。持其偏長小數。以與臣下較銖兩之優劣。使才智之士不獲盡其所欲爲。是曷若不學之爲愈乎。漢高帝椎樸質厚。於學無所知。然其聽言任人。與知道者無異。陳叔寳、楊廣好自矜伐，以爲群臣莫巳出，而其所以自負者，適足以取敗。蓋聖賢之學不傳，人君旣不知爲學之道，而復不能用其學。譬之兊戈埀矢，王者用之，可以伐僣亂，而狂夫得之，或以濟其惡而爲盗，豈戈與矢之不善哉？挾莫邪之噐而不能用，未有不爲大禍者也。況彼之所得，皆聖人之所棄者，而恃之以驕人，則適可以害其身而巳。學至于近世，離而爲四，言性命者得其本，其失也過高；道政事者得其用，其失也過雜。文辭之習，華而鮮實；制度之辨，勞而少功。人君欲如學士儒生。兼窮而並索之。豈惟勢有所不能。而亦安暇事于此。古之聖王爲學之道雖殊。然其大要不過敬天仁民。别賢否。明是非數者而巳。而必皆以正心爲本。正一心以對天下。智者爲之謀。仁者爲之守。勇者爲之戰。而藝能才羙之士。咸以其術自?。何患有所不知哉？學之不正，而欲徒務乎學，以之治身且不可，而況天下乎？