書武林禳夷事

書武林禳夷事

今年春，王師分四道討建州夷，三道敗沒，殺我一僉事、二總兵，中外大震。武林諸山浮圖有律行者，相率然燈禮懺，告哀于佛，諸大夫士相焉。或曰：是詛之也。秦嘗詛楚王熊相，是匹敵之禮也。或曰：非詛也，禳也。禳之之義何居？周官大宗伯：六祀六祈則掌之太祀，侯禳禱祠之祝號則掌之小祝，以迨于司巫、女巫，各有事守。凡以寧風旱，彌災兵，國有大故，號呼于神，以求福也。夫周禮者，周公致太平之書也。當周之盛時，天子穆穆，諸侯皇皇，六?分職，各率其屬。時和年豐，天無烈風、隂雨、白雉、鬯草之貢。至自荒服，國固無風旱烖兵之足虞。其有之，則其所召致感應者不在人也。是故一則曰以事鬼神示，再則曰以同鬼神示。德之休明，人無不和，而天神、人鬼、地祗或有不同不和，則六癘之自作，聖人得以索而治之。然而用牲用幣，祈嘄告哀，不敢專用攻說從事，求乎陰之道也。治世浸遠，五行之沴滋多，風旱災兵，刼運促數，而大雄氏之敎始盛。其所以弭災拯難，升幽陟明，固不遠于周官之法，則亦聖人所不廢也。今　天子深居法宮，乆道化成，建州一隅，伏屍流血，干犯和氣。六癘之自作，不歸于人鬼，天神地祗之不同，不和而誰歸與？周官之制度蕪廢，侯祈禱祠之法巳不可攷見，不告于大雄氏而誰告與。雩祭之用女巫也，歌哭而請，今建州之烖，豈直旱暵與。浮屠之禮懺也，其唱嘆不比于歌，其悲哀不比于哭與？舉國之人皆莫適爲女巫，而浮屠焉代之，是不亦亡于禮之禮與。然則大夫士之相之也何居？曰：吾聞之，浮屠有䕶眞者，瓦盂草食，守木义如金科，斯律行之表也。率䕶真之道，以之爲臣，必不以持祿養交罔上。以之爲長，必不以苞苴竿牘漁下。以之立朝，必不以?訿噂沓賣友。雖棄氏毁髪，固天子之寶臣也。大夫士之相之也宜。或曰：是舉也，大夫士請之浮屠鑒其誠往焉。爲大夫士者，里居而抱疆埸之憂，匍匐稽顙告哀于佛，其進而謀人之軍師邦邑，又何如也。侯喜者，唐之處士也。劉逸淮之亂，作吊汴州文，投之大川以訴李翺曰：誠之至者必上通。上帝聞之，劉逸淮其將不久。後數月，劉逸淮竟死。然則佟夷之死且亡其有日矣。書其事以俟之。萬曆巳未夏四月。