廣弘明集卷第九

廣弘明集卷第九

唐　釋　道　宣　撰。

笑道論

周甄鸞

臣鸞啓。奉敕令詳佛道二敎。定其先後淺深同異。臣不揆疎短。謹具録以聞。

臣竊以佛之與道敎跡不同。出沒隱顯變通亦異。幽微妙密未易詳度。且一往相對。佛者以因縁爲宗。道者以自然爲義。自然者無爲而成。因縁者積行乃證。守本則事静而理均。違宗則意勃而教僞。理均則始終若一。敎僞則無所不爲。案老子五千文，辭義俱偉，諒可貴矣。立身治國，君民之道富焉。所以道有符書厭詛之方，佛禁怪力背哀之術，彼此相形，致使世人疑其邪正。此豈大道自然虗寂無爲之意哉？將以後人背本，妄生穿鑿故也。又道家方術，以昇仙爲神，因而誑惑偷潤目下。昔徐福欺妄，分國於夷丹；文成五利，妖僞於漢世；三張詭惑於西梁，孫恩搔擾於東越。此之巨蠧，自古稱誣。以之匡政，政多邪僻；以之導民，民多詭惑。驗其書典，卷卷自違；論其理義，首尾無取。昔行父之爲人也，見有禮於其君者，敬之如孝子之養父母；見無禮於其君者，惡之如鷹鸇之逐鳥雀。宣尼云：君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。春秋傳曰：君所謂可而有否焉。臣獻其可，以去其否。臣亦何人，奉敕降問，敢不實答。其道德二卷，可爲儒林之宗。所疑紕繆者，去其兩端，請量刪定。案五千文曰。上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亾。下士聞道，大笑之。不笑不名爲道。臣輒率下士之見，爲笑道論三卷，合三十六條。三卷者，笑其三洞之名。三十六條者，笑其經有三十六部。戰汗上呈，心䰟失守。周天和五年二月十五日，前司　毋極縣開國伯臣甄鸞啓

造立天地一

太上老君造立天地初記。稱老子以周幽王德衰。欲西度關。與尹喜期三年後於長安市青羊肝中相見。老子乃生皇后腹中。至期，喜見有賣青羊肝者。因訪見老子從母懐中起，頭?皓首，身長丈六，戴天冠，捉金杖，將尹喜化胡，隱首陽山，紫雲覆之。胡王疑妖，鑊煑而不?。老君大瞋，考殺胡王七子及國人一分。竝死，胡王方伏。令國人受化，髠頭不妻，受二百五十戒，作吾形像，香火禮拜。老子遂變形，左目爲日，右目爲月，頭爲崑崙山，髮爲星，　骨爲龍，肉爲獸，腸爲虵，腹爲海，指爲五嶽，毛爲草木，心爲華蓋，乃至兩腎合爲真要父母。

臣鸞笑曰：漢書云：長安本名咸陽，漢祖定天下，將都雒邑，因婁敬之諫，乃歎曰：朕當長安於此，因爾名之。周幽王未有，何得老子預知長安與尹喜期乎。又案三天正法混沌經云。混沌之始。清氣爲天。濁氣爲地。便有七曜萬像之形。其來久矣。豈有化胡之後。老子方變爲日月山川之?乎。若爾者。是則幽王之前天地未生萬物。云何道經有三皇五帝三王乎。然則天地起自幽王矣。又造天地記云。崑崙山髙四千八百里。上有玉京山、大羅山，各高四千八百里。三山合則髙一萬四千四百里。又廣說品云：天地相去萬萬五千里。計紫微宫在五億重天之上。是則髙於崑崙山數百萬里。而老君以心爲華蓋。肝爲青帝宫，脾爲紫微宫。頭爲崑崙山。不知老君何罪倒竪於地。頭在下。肝在上。以顛倒故見亦倒乎。以長安爲度關之年。幽王爲開闢之嵗。將以化物。詎可承乎。