生報部

生報部

如涅槃經云。善男子。如人捨命受大苦時。宗親圍繞號哭懊惱。其人惶怖。莫知依救。雖有五情無所知覺。肢節戰動。不能自持。身體虚冷。暖氣欲盡。見先所修善惡報相。如日?沒山陵堆阜。影現東移。理無西逝。衆生業果亦復如是，此陰滅時，彼陰續生，如燈生闇滅，燈滅闇生。善男子！如蠟印印泥，印與泥合，印滅文成，而是蠟印不變在泥。文非泥出，不餘處來，以印因縁而生是文。現在陰滅，中陰陰生，是現在陰終不變爲中陰五陰，中陰五陰亦非自生，不從餘來，因現陰故生中陰陰，如印印泥，印壊文成，名雖無差而時節各異。是故我說中陰五陰非肉眼天眼所見。

是中陰中有三種食：一者思食，二者觸食，三者意食。中陰二種：一善業果，二惡業果。因善業故，得善覺觀，因惡業故，得惡覺觀。父母交㑹判合之時，隨業因縁向受生處，於母生愛，於父生瞋。父精出時，謂是巳有，見巳心悅而生歡喜。以是三種煩惱因縁，中陰陰壊，生後五陰，如印印泥，印壊文成。生時諸根有具、不具，具者見色，則生於貪，生於貪故，則名爲愛。狂故生貪，是名無明。貪愛無明二因縁故，所見境界皆悉顚倒。

又修行道地經云：人行不純，或善或惡，當至人道。父母合㑹，精不失時，子來應生。其母胎通，無所拘礙，心懐歡喜而無邪念，則爲柔輭，堪任受子。其精不清不濁，中適不强，亦無腐敗，亦不赤黑，不爲風寒，衆毒雜錯，與小便别，應來生者，精神便起。設是男子不與女人共俱合者，五欲與通，男子敬念欲向女人，父時精下，其神欣喜，謂是吾許，爾時即失，中止五陰，便入胞胎，父母精合，既在胞胎，倍用歡躍，是爲色陰；歡喜之時爲痛樂陰，念於精時，是爲想陰；因本罪福，縁得入胎，是爲行陰；神處胎中，則爲識陰。如是和合，名曰五陰。若在胎時，即得二根：意根、身根也。至七日住中而不增減。又至二七日，其胎稍轉，譬如薄酪；至三七日，似如生酪；至四七日，精凝如熟酪；至五七日，胎精遂變，猶如生酥；至六七日，變如息肉；至七七日，轉如叚肉；至八七日，其堅如坏；至九七日，變爲五?，兩肘、兩髀及頭頸從中出也。至十七日，復有五?：二手腕、二腳腕，及生其頭。至十一七日，續生十四?：五手指、五足指，及眼耳鼻口，此從中出。至十二七日，是諸?相轉漸成就。至十三七日，則現腹相。至十四七日，則生肝肺心及其脾腎。至十五七日，則生大腸，至十六七日則生小腸。至十七七日，則有脾處。至十八七日，生藏熟藏，起此二處。至十九七日，則生髀及?腸骨、手掌足趺、?節筋連。至二十七日生陰齊、乳頥、頸形相。至二十一七日，體骨各分，隨其所應，兩骨在頭，三十二骨著口，七骨著頸，兩骨著髀，兩骨著肘，四骨著臂，十二骨著?，十八骨著背，兩骨著臗，四骨著膝，四十骨著足。復有微骨，總有一百八，與體骨肉合，具十八骨著在兩脇，二骨著肩。如是身骨凡有三百，而相連結，其骨柔輭，如初生瓠，至二十二七日，其骨稍堅；如未熟瓠，至二十三七日，其骨轉堅，譬如胡桃。此三百骨各相連綴，足骨著足、膝骨著膝。如是?骨、髀骨、臗骨、脊骨、?骨、脇骨、肩骨、頂骨、頥骨?腕、手足諸骨等，各自轉相連著。如是聚骨猶如幻化，隨風所由牽引舉動。至二十四七日，生一百筋連著其身。至二十五七日，生七千脉尚未具成。至二十六七日，諸脉悉徹，具足成就如蓮根孔。至二十七七日，有三百六十三筋皆成。至二十八七日，其肌始生。至二十九七日肌肉稍厚。至三十七日纔有皮像。至三十一七日皮轉厚堅。至三十二七日皮革轉成。至三十三七日耳鼻脣指諸膝節成。至三十四七日生九十九萬毛髪孔猶尚未成。至三十五七日毛孔具成。至三十六七日爪甲始成。至三十七七日，其母腹中若干風起，開兒目、耳、鼻、口，或有風起，染其髪毛，或端正，或醜陋。又有風起成體顔色，或白赤黑，有好有醜，皆由㝛行。在此七日中，生風、寒熱，大小便通，至三十八七日，在母腹中，隨其本行，自然風起，㝛行善者，便有香風可其身意，柔輭無瑕，正其骨節，令其端正，莫不愛敬；本行惡者，則起嗅風，令身不安，不可心意，吹其骨節，令瘻斜曲，使不端正，又不能男，人所不喜，是爲三十八七日。九月不滿四日，其兒身體骨節則成爲人。其小兒體而有二分：一分從父，一分從母，身諸髪、毛、頰、眼舌㗋、心肝脾腎腸血輭者從母也。自餘爪齒骨節髓腦筋脉堅者從父也。其小兒在母腹中，處生藏之下，熟藏之上。若是男兒，背外而面向内，在其左脇也。若是女子，背母而靣向外，處在右脇也。居苦痛臭處，汙露不淨，一切骨節縮不得申，住在革囊，腹網纒裹，藏血塗染，所處逼迮，依因，屎尿旋溺，瑕穢若斯。其於九月，此餘四日，㝛有善行，初日後日發心念言：吾在園觀，亦在天上。其行惡者，謂在泥犂世間之獄。至三日中，即愁不樂。到四日時，母腹風起，或上或下，轉其兒身而令倒懸，頭向産門。其有福者，時心念言：我投浴池水中遊戲，如墮髙牀蕐香之處也。其無福者，自發念言：吾從山墮，投於坼岸溝坑溷中，或如地獄、羅網棘上、曠野石間、劒㦸之中，愁憂不樂。善惡之報不同若此。其小兒生既墮地，外風所吹，女人手觸，暖水洗之，逼迫毒痛猶如瘡病也。以是苦惱，恐畏死亾，便有癡惑，是故迷憒不識來去，生在地血惡露臭處，鬼魅來嬈，癎邪所中，死屍所觸，蠱道顛鬼各伺犯之。如四交道墮肉叚，烏鵄鵰狼各來爭之，諸邪妖鬼欲得兒便，周帀圍遶，亦復如是。若㝛行善德，邪不得其便，兒巳長大，團哺養身，適得榖氣，其體即生八十種蟲，兩種在髪根：一名舌蝭，二名重蝭；三種在頭，名曰堅固，傷損毀害。一種在腦，兩種在腦表：一名?蛛，二名耗擾，三名憒亂。兩種在額，一名卑下，二名朽腐。兩種在眼，一名蝭，二名重蝭。兩種在耳。一名識味。二名現味。兩種在耳根。一名赤。二名復赤。兩種在鼻。一名?。二名復?。兩種在口。一名揺。二名動揺。兩種在齒中。一名惡弊。二名凶暴。三種在齒根。名曰喘息休止捽滅。一種在舌。名曰甘美。一種在舌根。名曰柔輭。一種在上腭。名曰往來；一種在胭，名爲嗽㗋。兩種在瞳子，一名生，二名不熟。兩種在肩，一名?，二名復?。一種在臂，名爲住立。一種在手，名爲周旋。兩種在?，一名額坑，二名?普。一種在心，名爲斑駮。一種在乳，名曰?現。一種在臍，名爲圍繞。兩種在脇，一名爲月。二名月面。兩種在脊，一名月行，二名月貌。一種在背骨間，名爲安豐。一種在皮裏，名爲虎爪。兩種在肉，一名消膚，二名燒拊。四種在骨，一名爲甚毒，二名習毒，三名細骨，四名雜毒。五種在髓，一名殺害，二名無殺，三名破壊，四名雜骸，五名白骨。兩種在腸。一名蜣蜋。二名蜣蜋。　兩種在細腸。一名兒子。二名復子。一種在肝。名爲銀喍。一種在生藏。名曰忮牧。一種在熟藏。名爲太息。一種在榖道。名爲重身。三種在糞中。一名筋。二名目結。三名目編髪。兩種在尻。一名流下。二名重流。五種在泡。一名宗姓，二名惡族，三名臥寤，四名而寤，五名護汁。一種在髀，名爲撾枝；一種在膝，名爲現傷；一種在?，名爲鐵；　一種在足指，名爲燒然；一種在足心，名爲食皮。是爲八十種蟲，處在一身，晝夜食體。

其人身中因風起病，有百一種，寒熱共合，各有百一。凡合計之，四百四病。在人身中，如木生火，還自燒然；病亦如是，如木因體興，反來危人；如身中蟲，擾動不安。三十六物假名爲人，以爲葢之，誑惑凡愚，?起愛念，共相親附。智者視虚，安可近之？譬如陶器，終有破壊。此身虚僞，㑹有夭壽，貴賤同迷，至死不知。譬如大城，四門失火，從次燒之，乃到東門，皆令灰燼。生老病死亦復如是。

又瑜伽論云：又於胎中經三十八七日，此之胎藏一切肢分皆悉具足。從此以後，復經四日，方乃出生。此說極滿足者，或經九月，或復過此。若唯經八月，此名圓滿。若經七月六月。不名圓滿。或復缺減。故法蕐經偈云。

受胎之微形。　世世常增長。

薄德少福人。衆苦所逼迫。

故三昧經云。說身内火界漸增。水界漸微。是故迦羅邏稠漸堅。乃至肉團。衆生由此薄福。從小至大皆受其苦。

又禪祕要經云。人身三分，䐡爲中原，頭爲殿堂，額爲天門。

又處胎經云：人受胎時，初七日有四大，二七日展轉風吹向脇，乃至三十八七日，風名蕐，令向産門。又譬喻經云：風摚水，水摚地，地摚火。强者爲男，弱者爲女。風火相摚爲男，地水相摚爲女。

又解脫道論云：人身地界，碎之爲塵。一斛二升。

又增一經云。一人身中骨有三百二十。毛孔有九萬九千。筋脉各有五百。身蟲有八十戸。

又五道受生經云。兒生三歲。凡飲一百八十斛乳。除其胎中食血分。東弗于逮人飲一千八百斛乳。西拘邪尼人飲一萬八百斛乳。北鬱單越人七日成身。初生之日。置陌路首。行人授指與?。所以不飲乳也。