緇衣第三十三

緇衣第三十三

禮記鄭氏註：

子言之曰：爲上易事也，爲下易知也，則刑不煩矣。子曰：好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服。大雅曰：儀刑文王，萬國作孚。

子曰：夫民教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遯心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以涖之，則民有孫心。甫刑曰：苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。是以民有惡德，而遂絶其世也。

子曰：下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不愼也，是民之表也。

子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？詩云：赫赫師尹，民具爾瞻。甫刑云：一人有慶，兆民頼之。大雅曰：成王之孚，下土之式。

子曰：上好仁，則下之爲仁爭先人。故長民者章志貞教，尊仁，以子愛百姓，民致行巳以說其上矣。詩云：有梏德行，四國順之。

子曰：王言如絲，其岀如綸。王言如綸，其岀如綍。故大人不倡游言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言矣。詩云：淑愼爾止，不諐于儀。

子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹於言而愼於行。詩云：愼爾岀話，敬爾威儀。大雅曰：穆穆文王，於緝熈敬止。

子曰：長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹。詩云：彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，岀言有章，行歸于周，萬民所望。

子曰：爲上可望而知也，爲下可述而志也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣。尹吉曰：惟尹躬及湯，咸有壹德。詩云：淑人君子，其儀不忒。

子曰：有國者章義?惡以示民厚，則民情不貳。詩云：靖共爾位，好是正直。

子曰：上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民俗，愼惡以御民之淫，則民不惑矣。臣儀行不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣。詩云：上帝板板，下民卒?。小雅曰：匪其止共，惟王之卭。

子曰：政之不行也，教之不成也，爵禄不足勸也，刑罰不足恥也，故上不可以䙝刑而輕爵。康誥曰：敬明乃罰。甫刑曰：播刑之不迪。

子曰：大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足而富貴巳過也。大臣不治而邇臣比矣。故大臣不可不敬也。是民之表也。邇臣不可不愼也。是民之道也。君毋以小謀大。母以逺言近母以内圖外。則大臣不怨。邇臣不疾而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰。母以小謀敗大作。母以嬖御人疾。莊后；母以嬖衘士，疾莊士大夫、卿士。子曰：大人不親其所賢，而信其所賤，民是以親失，而教是以煩。詩云：彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。君陳曰：未見聖，若巳弗克見；旣見聖，亦不克由聖。

子曰：小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所䙝也。夫水近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人；口費而煩，易岀難悔，易以溺人。夫民閉於人而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不愼也。太甲曰：毋越厥命，以自覆也。若虞機張，往省括于厥度，則釋兊命曰：惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。太甲曰：天作孽，可違也；自作孽，不可以逭。尹吉曰：惟尹躬天見于西邑夏。自周有終，相亦惟終。

子曰：民以君爲心，君以民爲體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷。君以民存，亦以民亡。詩云：昔吾有先正，其言明且清。國家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成，不自爲正，卒勞百姓。君雅曰：夏日暑雨，小民惟曰怨；資冬祈寒，小民亦惟曰怨。

子曰：下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無?也。子曰：言有物而行有格也。是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質而守之；多志，質而親之；精知，略而行之。君陳曰：岀入自爾師虞庶言同。詩云：淑人君子，其儀一也。

子曰：唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有郷，其惡有方。是故邇者不惑，而逺者不疑也。詩云：君子好仇。

子曰：輕絶貧賤而重絶冨貴，則好賢不堅而惡惡不著也。人雖曰不利，吾不信也。詩云：朋友攸攝，攝以威儀。

子曰：私惠不歸德，君子不自留焉。詩云：人之好我，示我周行。

子曰：苟有車，必見其軾；苟有衣，必見其敝。人苟或言之，必聞其聲；苟或行之，必見其成。葛覃曰：服之無射。

子曰：言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可節也。故君子寡言而行，以成其信，則民不得大其美而小其惡。詩云：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可爲也。小雅曰：允也君子，展也大成。君奭曰：昔在上帝，周田，觀文王之德，其集大命于厥躬。

子曰：南人有言曰：人而無?，不可以爲卜筮。古之遺言與？龜筮猶不能知也，而况於人乎？詩云：我龜旣厭，不我告猶。兊命曰：爵，無及惡德。民立而正事，純而?祀，是爲不敬。事煩則亂，事神則難。易曰：不?其德，或承之羞。?其德偵，婦人吉，夫子凶。

纂圖互註禮記卷之十七