○二破因緣
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· 2023-12-08
○二破因緣
佛言汝言因緣,吾復問汝。汝今因見見性現前,此見爲復因明有見,因暗有見,因空有見,因塞有見?阿難,若因明有應不見暗。如因暗有應不見明。如是乃至因空因塞同於明暗。復次阿難,此見又復緣明有見,緣暗有見,緣空有見,緣塞有見。阿難,若緣空有應不見塞。若緣塞有應不見空。如是乃至緣明緣暗同於空塞。荅中先破因,次破緣,皆先問次破。言汝今因見見性現前者,交光云:汝今因見下應補明等二字,未必然也。彼謂見性仗外緣始現,不知此中具見根見性二義。因見根顯色而見性現前。前文云:眼能顯色如是見性是心非眼,正是此義。所見不離明暗空色故曰因明有見等。問:若無見根見性遂不現前耶?荅:凡夫固賴見精映色,聖人亦寄根明發。又盲人矚暗見性何?不現前?今就阿難故云汝今因見也。破意者,若因明有見見從明生,明去則見亦去豈見暗乎?餘亦例之。次破緣者,因是親生種子,緣是助緣。如苗以穀種爲因,水土等爲緣;缾以泥團爲因,輪繩陶師等爲緣。因明有見此義難立。緣明有見乃是正義何故破之?葢小乗雖立因緣,大乗起時須破因緣,所謂深觀緣起?證無生也。言緣空有者,謂見性藉空助發而有,苟爲空所助發塞必不能助發之矣。此文因中以明暗例空塞,緣中以空塞例明暗。眞際云。因親緣疎故分二門。
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