重刻方望溪先生全集序

方望溪先

生全集

四部叢刋集部

上海?芬樓景印，咸

豊元年戴鈞衡刋夲

原書校髙，營造尺五

寸六分，寛四寸一分。

重刻方望溪先生全集序

六經、四子，皆載道之文，而不可以文言也。漢興，賈諠、董仲舒、司馬遷、相如、劉向、揚雄之徒，始以文名，猶未有文家之號。唐韓氏、柳氏出，世乃捭以斯稱。明臨海朱右取宋歐、曾、王、蘇四家之文，以輩韓、柳，合爲六家。歸安茅氏又析而定之爲八。而後此數人者，相望於上，下干數百年，若舍是莫與爲伍。自是天下論文者，意有事屬，若舍數人，卽無以繼賈、馬。劉、揚之業。夫自東漢以迄於明，其閒學士詞人，蟻聚蜂屯，不可計數。一二名作先後傳誦宇內者，亦如流水之相續於大川。而其爲之數百十篇，沛然暢然，精光炤人，閒，不可磨滅，則自韓、柳、歐、曾、王、蘇外，終莫得焉。嗚呼！蓋其難哉。余嘗聞其故矣。其所受者不優，無以軼乎眾也。其所入者不邃，無以遺乎今也。其所得者不廣，無以肆其用也。其所養者不充，無以盛其發也。其所踐者不實，無以立其誠也。日星之所以長明，江海之所以不竭，萬物之所以發生，古之精且神於文者，蓋必實有侔於此焉，非是不足以與於作者。是以古文之學，北宋後絕響者幾五百年。明正嘉中，歸熙甫始克賡之。然熙甫生程朱後，聖道闓明，其所得乃不能多於唐宋諸家。我

朝有天下數十年，望溪方先生出，其承八家正統，就文核之，亦與熙甫異境同歸。獨其根柢經術，因事著道，油然浸漑乎學者之心，而羽翼道敎，則不惟熙甫無以及之，卽八家深於道如韓、歐者，亦或猶有憾焉。蓋先生服習程、朱，其得於道者備。韓、歐因文見道，其入於文者精。入於文者精，道不必深而巳華竗而不可測。得於道者備。文若爲其所束轉未能恣肆變化。然而文家精深之域。惟先生掉臂游行周漢唐宋諸家義法。亦先生出。而後揭如星月。而其文之謹嚴樸質。高渾凝固。又足以戢學者之客氣而湔其浮言。以故百數十年來，奉而守者，各隨其才學高下淺深，皆能蘄乎古，不捩於正。背而馳者，則雖高才廣學，亦虛憍浮夸，半爲躍冶之金而已。先生文集久行於世。第原編卷數未分，亦未用古人刻書首尾相銜之法。近復殘缺漫漶，而集外又多關係重要之文，世所未見。鈞衡旣摉輯，乃貸金而全栞之，以快天下心目。幷揭發先生明道與文之功，正吿海內來者知尊信而趨步也。咸豐元年辛亥正月，邑後學戴鈞衡謹序於味經山館。

原集三序。

歲辛未，先君子與吾師及西溟姜先生同客京師，論行身祈嚮。西溟先生曰：吾輩生元明以後，孰是如千里平壤，拔起萬仞高峰者乎？先君子曰：經緯如諸葛武候、李伯紀、王伯安，功業如郭汾陽、李西平、于忠肅，文章如䝉莊、司馬子長，庶幾似之。吾師曰：此天之所爲，非人所能自任也。學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之閒，孰是能仰而企者？西溟曰：斯言也其信，吾固知莊、馬之可慕，而心困力屈，終邈乎其不可卽也。先君子見朋好生徒，時時稱道之。兆符兒時卽耳熟焉。旣成童，遂命請業師門，迄今三十有三年矣。雍正癸卯，兆符復至京師，懼吾師衰疾，請編年譜，手錄春秋周官說及望溪文集，乃知吾師於曩言，實身肩而力取之，而凡有志者，皆不可以自畫也。吾師質行經學，古文後世自能懸衡，兆符不敢置一辭，恐不知者以爲阿其所好也。經說則始窺其樊，恐言之未必有中，故敘次文集旣終，敬識?端，以俟後之君子。雍正癸卯秋八月朢後三日，門人王兆符撰望溪方子文學爲世所稱，而余與共事

䝉養齋，入則合堂聯席，出則比屋同垣，晨夕居遊，無不共者。凡十有一年，始知其宅心之實，與人之忠。其於幼所誦經書，常陰取以自繩削，而亦以望於人。故居人上者，必吿以汰侈之召災，事人者必戒以諂佞之失己。爲子弟者，則警以孝弟之易虧，將仕者則數舉貪人覆轍，愧遺父母妻子之醜。用此不好善者聞之，皆陰忌以爲刺己。中人以下，亦苦其行之難，而見謂不情。毎薄暮歸寓，必以此日過言過行諮余閒，爲發其禮義之過中者，常怵然爲戒，每自言於人紀中，無一不愧負此心者。孔子云：能見其過而內自訟，以余所見，惟斯人而已。凡行有奇衺者，於眾中相接，不交一語，而朋友有過，則盡言不諱。雖久故相知者，或不樂聞其言，然以文學相推，則知與不知無異辭。噫！是誠知方子之學與其文者乎！方子嘗語余曰：吾少好文而不好學，故終老無成。顏子不遷怒，不貳過，而孔子許爲好學。使吾能以好文者好學，雖愚且頑，槪乎必有得於身矣。嗟乎！非學之篤而能爲，爲是言平。方子之文，乃探索於經書，與宅心之實，與人之忠，隨所觸而流焉者也。故生平無不關於道敎之文。余共事時，愛而錄之者十之四，郵致者十之二。姑就篋中所存，編而錄之，異日當刊布，以示好方子之文而未知其學者。乾隆五年三月，混同顧琮撰。

崟與北平王兆符皆以成童從學於先生。兆符治經書古文，而崟攻舉子業。先生命之曰：此術之成，非濳心經訓，而假道於八家之文，亦未易遠於俗也。時崟於韓歐之文，亦粗知好焉。厥後兆符自天津奉母南遷，僑寓金壇，獨身就先生講問，凡數年。歳時往來淮揚，必發其篋，取所得先生經說古文而錄藏之，然亦未暇究切也。及康熙癸巳，先生盡室北遷，崟適成進士，謂自是可肆力於經書古文。而先生給事海淀，崟拘綴部曹，往還甚艱，又公私促促，少有餘暇。惟流觀漢魏四唐人詩，與懶性相宜，而先生素不爲詩所業，未敢以請。及雍正五年，崟以老母倚門，吿歸侍養，則又欲聞先生之謦咳而不可得矣。端居無事，乃更發所錄，藏而討論之。乃知先生之文，循韓歐之軌迹，而運以左史義法，所發揮推闡，皆從檢身之切，觀物之深，而得之，不惟解經之文，凡筆墨所涉，莫不有六籍之精華寓焉。而先生學如不及，不知身之旣老，毎謂儒者著述，生時不宜遽出。二十年前，崟嘗與二三同學刻周官集註於吳門，劉丈古塘刻喪服或問於浙東，龔丈孝水刻周官辨於河北，先生聞之，切戒可示生徒，不可播書肆。劉、龔二君子旣歿，得其書者益稀，總督漕政御史大夫顧公惜之，復刻於淮南，毎與崟言先生經說，不可使沈沒間出所錄先生古文，則其半所未前見，以兆符早世，而崟久離先生之側也。乾隆壬戌，先生吿歸，崟請編定。古文多散在朋友生徒閒失其稿者十且三四。謹就二家所錄及崟所得近稿，先鋟諸版，各從其類，而不敢編次卷數，俾海內同志知先生所作，無一不有補于道敎，而茍有存者，不可不公傳於世也。乾隆十一年仲冬。門人程崟撰。