黜假驗眞鏡第一

黜假驗眞鏡第一

夫道者，黄道赤氣，七九廻精，三一少女爲要妙，在採氣還丹，是得聖人，隱於八素，仙者秘在鉛汞。故訣曰：鉛汞識眞萬化窮矣。洞暁八素，眞道立矣。此上至要，闕一之道，即無成也。余竊聞見學人不遇明師，悞認糞穢，錯修鉛永，損命破家，其數不可備舉，略而述記，拜解八素少女鉛汞，列之如後。

有用凡朱汞鉛銀，取抽臺水銀，號爲天生牙，服而死者。

有用硫黄炒水銀爲靈砂，服而頭破背裂者。

有以審陀僧、鉛黄黄花，號黄芽者。

有炒黑鉛爲水鉛，用鉛不用鉛，服成勞疾者。

有燒桑木，爲六八四十八淋煎，取灰霜，號爲秋石者。

有燒金鏁草，及糞灰取霜，號爲鉛汞者。

有用胞衣，號河車者，亦云紫芳也。

有以九鍊硝石，於葫蘆内，以水精玉環，採月水日火，號爲大藥者。有焼砂錫錢，取鉛珠，號爲丹中眞鉛者。

有以銀雞子，養朱砂及汞，㐲火礬。張果老云：龍虎丹者，即伏火死水銀一色者。

有以鹽?砂，啖十六歳童兒童女，取大小便，燒淋取霜，爲鉛永者。

有以四黄八石，都合燒爲大藥者。有爲大藥，用八般石藥者。

有以猪牙皂莢，十一月採之，燒鍊取灰霜，莢天生牙者。

有以胡蘆成硝石，拜白石英，號紫石英，爲一物含含五彩之道者。

有煎霜雪，拜百草上露，號神水華池修鍊者。

有燒鍊薑石、雲母、硫黄，及土爲至藥者。

有認鐵鍟銅緑，爲自然之藥，便指隂眞君訣云：金花生天地寳者。

有以桑椹子并蚕沙赭石子，號爲大小聖石，自然丹砂者。

有燒熏松煙，號爲一子眞黑鉛者。

有燒絲紬取灰淋煎，爲大藥者。

有燒鍊硝石并二江水，及青鹽三年，擬爲至藥者。

有以水火鼎，燒赤白二樟柳根，號玄牝者。

有以曾青、空青，結水銀燒伏火，號眞金者。

有以硫黄、雄黄合硝石，并蜜焼之，焰起焼手面，及燼至舍者。

有以水火漏鑪櫃，九徧燒水銀青砂子，號九轉七返靈砂者。

有以黄丹、胡粉、朴硝，燒爲至藥者。

有合燒雄黄、雌黄，號爲知雄守雌之道者。

有以鍊黑鉛一斤，取銀一銖，號知白守黑，神明自來，爲眞鉛銀者

有以盆於十一月合地土，取隂氣，認爲眞水者。

有焼火糞灰，以臘水淋汁煎霜，號大藥者。

有以黑鉛一斤，投水銀一兩，號爲眞一神符白雪者。

其前件所用，迷錯爲道之人，輪年修鍊，皆是費財破家，損身䘮命，傷風敗教。如此之流，學者同毛，成無一角可中。參同云：由盲者不柱杖，聾者聽宫商，沒水捕雉兎，登山索魚龍。又云：使二女一處，令張儀、蘇秦説媒，遣爲夫妻，弊髮腐齒，終不相交。又云：和膠補筌，以硇塗鐺，去冷加水，除熱用湯，飛龜舞蛇，終不可得。何以言之，蓋非類不可合。魏君云：假使黄帝臨鼎，太一執火，八公擣鍊，淮南調合，立宇崇壇，玉爲階陛，麟鳳脯腊，把籍長跪，祝章神祗，請哀鬼神，沐浴齋戒，待有所望，亦不可得也。世人不如，少女乃是兊卦之索，三一即鉛汞之祖，黄道乃十數之始，赤氣即七元之要。蓋碧通子玄微訣云：長嘯道引，是宻法運氣之機，存想萬神，是初絶外縁之計。氣因感而成形，精爲還元而作氣。鉛汞是天地之母，少女即金華之別號。愛生爲衆善之宗，好死爲衆惡之本。略而言之，蓋微妙要道者，悟如返掌，迷隔天地，無師執文，萬無得一。故淳于眞人曰：世問多學士，髙妙羙良才。邂逅不遭值，好火亡貨財。據按以記文，妄以意爲之。端緒無因縁，量度不可持。蓋須師資相授，受得其眞，萬無一失。又張君五篇云：鉛汞得眞，修未圎满，服亦長生。不要錢物廣大，唯在法度周旋。魏君曰：古來聖人素無前識，兹因師覺悟者焉。又南華論及立通曆、玄綱論、三姓子口訣皆云：羲受圖，軒受符，髙辛受天經，大禹受洛書，而況今人者焉。蓋先聖口訣云：五三與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。不敢深露天機，略而述記，以俟好道君子，審而習之，改惡從善，無使虛滯待光巳矣。

夫仙凡異境，人鬼殊流，仙聖未有學凡，英人不可習鬼。雖仙凡玄遠，上士學而必齋。然人鬼路殊，中下習而必合爾，則聖道非乆修而莫備，死鬼乃卒爲而可成。何以如斯，蓋物類相感，同聲相應。古人云：作善千日不足，作惡立見傷身。古書云：善福如五穀，非種而不生。惡業如百草，不植而自茂。亦由惡屬隂毒之情，秋冬之氣，秋傷冬殺，萬物衰落，復返沈墜于根。若水動而流下，人死而歸夜泉也。其生福屬陽靈，喻春生夏長，萬物榮盛，出乎土，故乎陽，明若火，炎而上，焰火壯。人生而冝陽位，故仙者歸乎九天之上，則若其火。如人修上事，非累功及吹爇，而炎愈生矣。水則不以力而自滋下流，如死之易也。是故老君曰：積習生常。又曰：合抱之木，生於毫末。九重之臺，起於壘土。千里之行，始於足下。理可明矣。

故門雖小事，合摽先說，漸可登眞。夫第一門之方要，在於保精存生爲上。夫欲保精之法，一者絶邪思，二者服秘精之藥，三者少勞苦，四者立膝眠，五者少睡，六者勿今志極，七者愼悲憂，八者和喜怒，九者勿醉飽，十者戒五辛，十一者性冲和，亦曰中和。此乃精進之漸始。次乃利益。夫利益者，洞淵及元精經云：自利利他，因果共接，上士能具此功，利益甚深。中士達神形，下士身性別。上士玄登無上果，中士了身中品仙，下士遺身爲靈鬼，此乃三等志人也。夫修學君子，切在莫耻下問，廣看要訣，精眞陶染，自見其理，逢師指妙，即可萬事畢矣。夫利益者，莫望求福，且圖逍遥，免營惡業之事，然即乃修合善藥，貨施說善，化人無方，制造世寳，資濟貧弱，功須隂行，過必陽顯，此乃大聖因地之機。學生之人，可行此行。夫爲世利之藥，非眞汞了者，不可爲也。爲假者必加殃咎，尤須愼之。

凡銅鐵錫變銀，不得要妙，不可爲也。凡曽青、石膽、砂子之櫃，亦成上色黄金也，絶勝黜諸物。夫曽青結砂子，先研青，令極細，水飛其夾石令盡，乃結水銀，忌冷水。好曽青一兩，結得四兩水銀。結出停之一宿，硬如堅石，其色如黄金，即是曾好也。如若未櫃之，即擣爲末一兩，合伏火。雄三銖，粉霜一分，合研黜白石末，并黒鉛二斤，成紅璊玉二斤半。若用伏砒三銖，即成藥玉，即金市上白玉，除砂子末也。如櫃好，此曽青等砂子伏出，各成上金，出時色赤如黄土色者，鎔成絶上金也。青累色者，成紅銀也。深色者，不成。不成者是不堪，鎔成銅也。其金銀等砂子櫃好，即各各隨母色成眞物也。凡鐵銀堪興錫銀，若成就曰聖汞，點化五金硬石，皆成眞寳。何以言之，凡生八石一斤，不如伏火硝石一兩。伏火硝一斤，不如伏火?一兩。伏火?一斤，不如伏火四黄一兩。伏火四黄一斤，不如立採紫光香砂一兩。紫光香砂一斤，不如龍虎聖砂一兩。龍虎聖砂一斤，不如大丸轉丹砂一銖。世說眞七靈砂者，余不知其神力何似，蓋不得其法，惟見其師云。

太上老君口訣，只傳君喜、張道陵二人，得此法也。余竊見凡夫，多以凡水銀，用硫黄結爲青砂子，於水火鼎内，燒之七徧，服食，云是七返靈砂，甚有所折，良可悲哉。奉勸學者子切在審斆眞訣，不可輕命，愼之愼之。

凡伏四黄八石，若犯草霜，未經乆鍊成汁者，無所用何爲也。蓋是君臣錯，暫伏相返，鎔鍊五徧，必漸去而玄枯，稍枯者不可用也。伏火試驗之，的不謬耳。

凡諸藥伏火，但知君臣多少，成汁肥膩，將一豆於赤炭火上燒之，成油流入火中，無煙焰者，不計其色，悉可變化世利，服食亦可治病，不須多喫，多即所損也。

凡硫黄伏火，有制藥之功，無獨㸃化之能。雄雌二黄、砒黄等伏火，皆有用處。又朱砂得君臣伏火，亦可雜用。或自成紅銀者，每兩點化伏火雌黄三銖，成上金。亦可雜用砒霜伏火，能白銅脆。五金得伏火水銀，幷粉霜、?砂等，即軟成物。又伏火?砂，雖能軟物，亦能燋爛物，少即引助四黄，多則傷敗五金。可將伏火?一豆，於銅片上燒三徧，其銅即燋黒，此爲驗也。

凡砒霜、砒黄、水銀、粉霜等，多佯死伏諸三黄，但得好櫃，即永伏。悉有立可變化五金之功。唯硝石㐲火，不能獨化五金、石硫黄，冝服養諸藥。硝石冝佐諸藥，多則敗藥。生者不可合三黄等燒，立見禍事。

凡硝石伏火了，赤炭火上試成油，入火不動者，即伏矣。若瓶内焼成汁者，即未。可知生熟，何爲耳。蓋縁硝石戀櫃，火炭上試之不伏者，纔入炭上，即便成焰。

凡白礬伏火，味如生時，瓶内燒之通赤成汁，冷了似燒白銀色，或青白色者，敲之作金王聲，實堪服。朱汞等此物，最難伏之，即須感櫃獨體伏。若和諸藥㐲，即無味，及敗諸藥不堪也。

又凡藥有頑伏火，汁伏火，枯伏火，及假藥一一須試之。又硫黄有似大硼砂，以砒黄染色，爲假伏火成汁，硫黄服之傷人也。有似自然銅制作，假頑伏火朱砂者。有似硫黄夾石，熏燒爲假頑伏火硫黄者。此等皆無用處。略而述之，學者鑒之。若人遇虛無紫光聖砂者，諸四黄八石，悉可制伏。及二十四化漿液、金蘇膏、金華等丹藥，非我眞鉛汞，而不成也。自古聖人皆秘鉛汞之妙，不形紙墨，唯口傳也。

凡初地聖砂，點鐵立白如銀，未能全成寳用，此驗丹砂眞假也。世利之藥，具前說畢，故無謬述，但少試之，即知也。余所具說諸凡藥，及聖砂者，蓋見神農玉石本草，李勣添注多有錯謬，遂述此訣，論諸藥變異，曉示同道君子，更希廣學，無令謬度時光，虛棄人命，審而詳之，鑒而驗之矣。