洞玄靈寳道士受三洞經誡法籙擇日曆

洞玄靈寳道士受三洞經誡法籙擇日曆

京三洞弟子清都觀道士張萬福撰

伏㝷三洞經教，四輔法文，元始所說，道君傳授，而衆聖修行，群眞禮誦，祕之三境，流布十方。代歷塵沙，年踰浩劫，方乎日月，諭之水火，凡聖共觀，人天等用，法雖無量，軌範不殊。世雖有革，威儀恒一，至如出家入道，須有受持，大德法師，宜相指授。弟子旣來丹倒，師主當備科儀。理須敬奉經文，遵承典格，必使三盟，可則六證匪虧。學道有師，持經不犯，而辭誓巳納，齋奏在期，各從所請，預宜擇日，期之經法，難以改移，須自分明，詎容混漫。頃諸師者，先用甲子爲良，或以正一受道曆，通傳三洞，且如甲子，道德三皇用之。受道之曆，治籙符圖等事，至於上清、靈寳，自有吉辰，豈得雷同，莫分涇渭。而呉蜀二境，京洛兩都，逓相承用，因循靡革。萬福仰惟積善，慶及庸微，旣厠道流，又參眞祕，自升淨域，向五十許年，從師結誓，亦四十餘載，敢窺瓊檢，竊誦金章，香燈之暇，輒此撰録，秖望示之門人，未敢聞之于外。先修三洞衆戒，巳具二十一卷中，恐披卷軸繁多，罕能存録，今指行此一卷，庶弟子誌之。正一仙靈符籙等

甲子和合，乙丑上剋下，丙寅、丁卯和合，戊辰自刑、巳巳和合，庚午下剋上，辛未和合，壬申、癸酉和合，甲戌上剋下，乙亥和合，丙子下剋上，丁丑相生，戊寅下剋上，已卯下剋上，庚辰相生、自刑，辛巳下剋上，壬午上剋下，癸未下剋上，甲申、乙酉下剋上，丙戌上生下、和合，丁亥下剋上，戊子上剋下，已丑專和合、吉，庚寅上剋下，辛卯上剋下，壬辰下剋上，癸巳上剋下，甲午上生下，乙未上剋下，丙申、丁酉上尅下、凶，戊戌專吉，已亥上剋下、自刑，庚子和合，辛丑下生上、和合，壬寅、癸卯上生下、和合，甲辰上剋下、自刑，乙巳上生下、吉，丙午專火自刑，丁未上生下、吉，戊申、已酉上生下、自刑，庚戌下生上、吉，辛亥上生下、自刑，壬子專水、吉，癸丑下剋上，甲寅、乙卯專木、吉，丙辰自刑，丁巳專火、吉，戊午下生上、自刑，巳未專土、吉，庚申專金、吉，辛酉專金、自刑，壬戌下剋上，癸亥專水、自刑。

凡受道合和，上下相生，大吉，專小吉；自刑，上下相剋，凶，不可度法籙經戒。

陽平鹿堂等二十四治，及遊散宿治

正月、二月子日，五十倍；丑日，二十倍。寅日殺子，卯日殺婦，辰日大吉，巳日自如，午日九倍，未日殺身，申日殺婦，酉日小吉，戌日七十倍，亥日五十倍。

三月、四月子日五十倍，丑日殺母，寅日大通，卯日小吉，辰日小凶，巳日十倍，千日師自殃，未日三十倍，申日三十倍，酉日五十倍，戌日二十倍，亥日二十倍。

五月、六月子日殺母，丑日害母，寅日大凶，卯日殺父，辰日殺母，巳日小凶，午日殺子，未日殺子，申日殺母，酉日五十倍，戌日二十倍，亥日不吉。

七月、八月子日大通，丑日大凶，寅日小凶，卯日殺父，辰日殺母，巳日二十倍，午日殺母，未日五十倍，申日殺子，酉日殺母，戌日二十倍，亥日五十倍。

九月、十月子日自如，丑日自如，寅日小凶，卯日二十倍，辰日五倍，巳日六十倍，午日大凶，未日三十倍，申日二十倍，酉日二十倍，戌日殺子，亥日殺婦。

十一月、十二月子日殺子，丑日殺婦，寅日小凶，卯日五十倍，辰日五十倍，巳日殺婦，午日殺父，未日七十倍，申日三十倍，酉日三十倍，戌日大凶，亥日殺婦。

凡十二件，度道吉凶日，明㝷之，勿犯二條，出正一法文度籙度治儀。

老君金鈕，及經目并經等

右凡受道營齋，用王相、本命、甲子、朔望日皆佳，出太玄部老君傳儀注訣。

神呪、符契、圖經等

右用正月上甲，及毎月一日、十五日、卯酉時良，出神呪經。

洞神三皇符圖經等

右齋之辰及傳授，皆擇王相、本命、甲子、甲申、甲寅，此爲三元最吉，岀洞神經十四卷。洞玄靈寳自然劵中盟經眞文二籙、靈䇿神杖等

右春用甲寅、乙卯，夏用丁巳、丙午，四季用戊辰、戊戌、巳未、巳丑，秋用庚申、辛酉，冬用癸亥、壬子。建王之日，登壇也。

五法

右受六甲符，當以甲子日，夜於庭壇，風雨入室。禁山云：以夜半設祭，不言其日，五嶽用月上，建夜半。三皇云：夜半於庭壇敷席，不言日。五符云：吉日清淨夜半時，於庭壇敷席，岀陶公傳儀。今以六甲附老經禁山三皇，同洞神法。五嶽五符，依靈寳法也。

河圖寳籙

右以元正之夜，行之最吉。諸月三日、二十七日，此是尊皇降見之日。及甲子、甲午、庚申、本命、太歳、八節日，皆大吉，出九皇醮儀。

上清七劵經目，及經三籙諸法、太素玄都紫紋交帶等。

正月九日、十日，二月八日、九日，三月七日、八日，四月六日、七日，五月五日、六日，六月四日、五日，七月三日、四日，八月二日、三日，九月一日、二日，十月十日、十一日，十一月十一日、十二日，十二月十二日、十三日。

巳上謂之天關九開之日，亦曰朝太素日。陶云：今歳某子直辰，天關九開，每月止一日。臧宗道云：傳三洞經法，用天關九開日，岀上清經及眞誥中。

凡厥受道，皆有三盟，初中微心以誠信。又須六證，監視威儀，正其虧闕，旣人有利鈍，致法有尊卑，而漸頓宜殊，勤怠須隔，自微至著，以近渉深。聖人垂㫖，接引如流。即初請法，各有階差，依其次第，不可乖越。但以世中道士，衣食累身，且救目前，未思死後，少能向道已。是勇猛難勝，若不携提，便恐歸依路絶。所以一壇之内，數法不同，三盟之中，參受各異。若人人别受，法法殊壇，非唯師與弟子弊其形勞，抑亦仙官煩於召請，欲使古今取則。凡聖合宜，事以道通，法因人制，庶上則諧於聖㫖，下則得於凡心，即天尊善權，至道舍育，其爲博也。如抱愚不變，執滯匪移，實恐拯接路迷，信向情斷。其有假道賣法，求利取人，罔冒賢良，欺謾愚騃，而髙張聲譽，遠俟招呼，妄設軌模，空爲法則者，置之言外，吾所不論也。竊見男女同壇，或師弟不相對齋，或師弟各自遊行，或結齋之後、始來告赴，或不投辭誓，或抱素盡空，或師借經法、及假人經法，或師爲出法信，或數師同壇，或不書表剌、不分契劵，或法次交互、不期良日，或虛注保證、及廣書名德，如此之流，情所不忍。復有無經法，恃其豪富勢力、及名望髙遠，耻人不歸，强相招引，爲他傳授。亦有曾受一法、兩法，或道德十戒，乃唱言自云：凡諸道法，我並師受。或薄解符章禁祝小技，出入天庭。或富貴人驅使，或百姓信向，豐衣足食，少有僮樸，使人傳唱，招致弟子，爲傳經法。或恃以年髙德重，俄然戴冠，爲人師範。北之流例，舉目皆是，豈思冥咎罪殃，及乎已身。分甘?苦，其奈七祖、九玄、所生父母，何世有殺父弑君、反天違地、自取夷滅者，亦同怪乎哉。旣一壇之内，參受不同，宜就尊法，告齋立限，取其良日，其中小法，齋内摶授。昔甞遊江淮呉蜀，而師資付度，甚自輕率，至於齋靜，殊不盡心，唯專醮祭，夜中施設。近來此風少行京洛，良由供奉道士，多此中人，持兹鄙俗，施於帝里。又云：靖，忌道父母，忌不入靖燒香。愚人景慕，用爲竒訣。其道父母，靖忌上禁祭酒、奏章設醮，元不及三洞上法，至如戍辰、己巳、戊戌、已亥，隨日流行。而十齋八節、五通太素朝第山等，天之定日，求仙要頷。若與之㑹，得不朝真者乎。此蓋濟世小道，非修身上法，汝之弟子，宜識之焉。其或十齋八節，旣是衆聖按行，條記功過，亦曰良辰。雖經不指言例之，爲善傳道，所用必諧聖㫖。復有上帝殺伐日云：不可舉百事，此秖合藥營建，諸所禁防。至於受道，固應無礙，而始學初門，幸能避之徍也。三洞上法久悟，法人自不拘也。按金明道科，但法具周辦，即登齋告盟，未使擇日，賢者詳之。

洞玄靈寳道士受三洞經誡法籙擇日曆