顧覬之

顧覬之

字偉仁，吳郡吳人也。高祖謙字公讓，晉平原内史陸機姊夫。祖崇，大司農。父黃老，司徒左西掾。覬之初爲郡主簿，謝晦爲荆州，以爲南蠻功曹，仍爲晦衛軍參軍。晦愛其雅素，深相知待。王弘辟爲揚州主簿，仍爲弘衛軍參軍，鹽官令，衡陽王義季右軍主簿，尚書都官郎，護軍司馬。時大將軍彭城王義康秉權，殷、劉之隙已著，覬之不欲與殷景仁久接事，乃辭脚疾自免歸。在家每夜常於牀上行脚，家人竊異之，而莫曉其意。後義康徙廢，朝廷多以異同受禍，復爲東遷山隂令。山隂民户三萬，海内劇邑，前後官長晝夜不得休，事猶不舉。覬之理繁以約，縣用無事，晝日垂簾，門階閑寂，自宋世爲山隂，務簡而績脩，莫能尚也。還爲揚州治中從事史，廣陵王誕、廬陵王紹北中郎左軍司馬，揚州别駕從事史，尚書吏部郎。嘗於太祖坐論江左人物，言及顧榮，袁淑謂覬之曰：“卿南人怯懦，豈辦作賊。”覬之正色曰：“卿乃復以忠義笑人。”淑有愧色。元凶弑立，朝士無不移任，唯覬之不徙官。世祖即位，遷御史中丞。孝建元年，出爲義陽王昶東中郎長史、寧朔將軍、行會稽郡事。尋徴爲右衛將軍，領本邑中正。明年，出爲湘州刺史，善於莅民，治甚有績。大明元年，徴守度支尚書，領本州中正。二年，轉吏部尚書。四年致仕，不許。時沛郡相縣唐賜往比邨朱起母彭家飲酒還，因得病，吐蠱蟲十餘枚。臨死語妻張，死後刳腹出病。後張手自破視，五藏悉糜碎。郡縣以張忍行刳剖，賜子副又不禁駐，事起赦前，法不能決。律傷死人四歲刑，妻傷夫五歲刑，子不孝父母棄市，竝非科例。三公郎劉勰議：“賜妻痛遵往言，兒識謝及理，考事原心，非存忍害，謂宜哀矜。”覬之議曰：“法移路尸猶爲不道，況在妻子，而忍行凡人所不行。不宜曲通小情，當以大理爲斷。謂副爲不孝，張同不道。”詔如覬之議。加左軍將軍，出爲吳郡太守。八年，復爲吏部尚書，加給事中，未拜，欲以爲會稽，不果，還爲吳郡太守。幸臣戴法興權傾人主，而覬之未嘗降意。左光禄大夫蔡興宗與覬之善，嫌其風節過峻。覬之曰：“辛毗有云，孫、劉不過使吾不爲三公耳。”及世祖晏駕，法興遂以覬之爲光禄大夫，加金章紫綬。太宗泰始初，四方同反，覬之家尋陽，尋陽王子房加以位號，覬之不受，曰：“禮年六十不服戎，以其筋力衰謝，非復軍旅之日。況年將八十，殘生無幾，守盡家門，不敢聞命。”孔覬等不能奪。時普天叛逆，莫或自免，唯覬之心迹清全，獨無所與，太宗甚嘉之。東土既平，以爲左將軍、吳郡太守，加散騎常侍。泰始二年，復爲湘州刺史，常侍、將軍如故。三年卒，時年七十六。追贈鎭軍將軍，常侍、刺史如故。謚曰簡子。覬之家門雍睦，爲州鄉所重。五子約、緝、綽、縝、緄。綽私財甚豐，鄉里士庶多負其責，覬之每禁之不能止。及後爲吳郡，誘綽曰：“我常不許汝出責，定思貧薄亦不可居，民閒與汝交關有幾許不盡，及我在郡爲汝督之，將來豈可得。凡諸券書皆何在？”綽大喜，悉出諸文券一大厨與覬之，覬之悉焚燒，宣語遠近：“負三郎責皆不須還，凡券書悉燒之矣。”綽懊歎彌日。覬之常謂秉命有定分，非智力所移，唯應恭己守道，信天任運。而闇者不逹，妄求僥倖，徒虧雅道，無關得喪。乃以其意命弟子愿著定命論。其辭曰：仲尼云：“道之將行，命也；道之將廢，命也。”丘明又稱：“天之所支不可壞，天之所壞不可支。”卜商亦曰：“死生有命，富貴在天。”孟軻則以不遇魯侯爲辭。斯則運命奇偶，生數離合，有自來矣。馬遷、劉向、揚雄、班固之徒，著書立言，咸以爲首。世之論者，多有不同。嘗試申之曰：夫生之資氣，清濁異源；命之稟數，盈虚乖致。是以心貌詭貿，性運舛殊，故有邪正昬明之差，脩夭榮枯之序，皆理定於萬古之前，事徵於千代之外，冲神寂鑒，一以貫之。至乃卜相末技，巫史賤術，猶能豫題興亡，逆表成敗。禍福指期，識照不能徙；吉凶素著，威衛不能防。若夏氓宅生於帝宫，豈蠲殘傷之祟；漢臣衍貨於天府，寧免餧斃之魂？且又善惡之理雖詳，而禍福之驗常昧；逆順之體誠分，而吉凶之効常隠。智絡天地，猶罹沈牖之災；明照日月，必嬰深匡之難。增信積德，離患於長飢；席義枕仁，徼禍於促筭。何則？理運苟其必至，聖明其猶病諸。況乃蕞迹流惑之徒，投心顓蒙之域，而欲役慮以揣利害，策情以算窮通，其爲重傷，豈不惑甚？是以通人君子，閑泰其神，沖緩其度，不矯俗以延聲，不依世以期榮。審乎無假，自求多福，榮辱脩夭，夫何爲哉？問曰：夫書稱惠迪貽吉，易載履信逢祐。前哲餘議，亦以將迎有會，淪塞無兆，宣攝有方，夭閼無命。善游銷魂於深梁，工騎燼生於曠野，明珠招駭於闇至，蟠木取悦於先容。是以罕、樂以陽施長世，景、惠以隂德遐紀，彭、竇以繕衛延命，盈、忌以荒湎促齡。陳、張稱台鼎之崇，嚴、辛衍宰司之盛。若乃遊惡蹈凶，處逆踐禍，宣昭史策，易以研正。至如神仙所序，天竺所書，事雖難徵，理未易詰，留滯傾光，思聞通裁。

對曰：子可謂扶繩而辨，循刻而議。若乃宣攝有方，豈非吉運所屬；將迎有會，實亦凶數自挻。若夫陽施隂德，長世遐年，揆厥所原，孰往非命？研復來旨，讎校往説，起予惟商，未識所異。資生稟運，參差萬殊；逆順吉凶，理數不一。原夫飡椒非養生之術，咀劎豈衛性之經。命之所延，人肉其骨，而含嚼膏粱，時或嬰患。深澗乖徼寵之津，空谷絶探榮之轍。運之所集，物稊其枯，而俯仰竿牘，終然離沮。爾乃蹻、跖横行，曾、原窘步；湯、周延世，詡、邑絶緒。吉凶徵應，糾纆若兹。畢萬保軀，宓賤琖領，梁野之言，豈不或妄。穀南魯北，甘此促生；彭翁竇叟，將以何術？晉平、趙敬，淫放已該；漢主、魏相，奚獨傷夭。同異若斯，是非孰正？至如雷濱凝分，挫志遠圖；棘津隂拱，振功高世。樊生沖矯，鑴旌善之文；華子高抗，銘懲非之策。皆士衡所云“同川而異歸”者也。殊塗均致，寔繁有徴。即理易推，在言可略。昔兩都全盛，六合殷昌，霧集貴寵之閭，雲動權豪之術。鈞貿貽談，豈唯陳、張而已。觀夫二子，才未越衆，而此以藉榮揮價，彼獨擯景淪聲，通否之運，斷可知矣。嚴、辛不安時任命，而委罪亮直，亦地脉之徒歟！若神仙所序，顯明脩習，齊彊燕平，厥驗未著，李覃董芬，其効安在？喬松之侣，雲飛天居，夷列之徒，風行水息。良由理數懸挺，實乃鍾兹景命。天竺遺文，星華方策，因造前定，果報指期，貧豪莫差，脩夭無爽，有允瑣辭，無愆鄙説。統而言之，孰往非命？冥期前定，各從所歸。善惡無所矯其趨，愚智焉能殊其理。若乃得議其工，失蚩其拙，操之則慄，舍之則悲，斯固染情於近累，豈不貽誚於通識。問曰：清論光心，英辯溢目，求諸鄙懷，良有未盡。若動止皆運，險易自天，理定前期，靡非闇至。玉門犁丘，叡識弗免，豈非聖愚齊致，仁虐同功？昬明之用，將何施而可？對曰：夫聖人懷虚以涵育，凝明以洞照。惟虚也，故無往而不通；惟明也，故無來而不燭。涸海流金，弗染温涼之岨；嚴兵猛兕，無累爪刃之災。忘生而生愈全，遺神而神彌暢。若玉門犁丘，葢同迹於人，故同人有患。然而均心於天，亦均天無害。大賢則體備形器，慮盡藏假，靜默以居否，深拱以違礥，皆數在清全，故鍾玆妙識。是以稟仲尼之道，不在奔車之上；資伯夷之運，不處覆舟之下。若乃越難趨險，逡巡弗獲，履危踐機，僶俛從事，愚之所司，聖亦何爲。及中下之流，馳心妄動，是非舛斡，倚伏移貿，故北宫意逆而功順，東門心晦而迹明，宣應遺筮而逢吉，張松恊數而遘禍。且智防有紀，患累無方。爾乃猘狗逐而華子奔，腐鼠遺而虞氏滅，匣猨逸而林木殘，櫝珠亡而池水竭。凡厥條流，曲難詳備，傜形役思，其効安徵？豈若澡雪靈府，洗練神宅，据道爲心，依德爲慮，使迹窮則義斯暢，身泰則理兼通，豈不美哉！何必遺此而取彼。問曰：夫建極開化，樹聲貽則，典防之興，由來尚矣。必乃幽符懸兆，冥數指期，善惡前徵，是非素定，名敎之道，不亦幾乎息哉！對曰：天生蒸民，樹之物則，敎義所稟，豈非冥數。何則？形氣之具，必有待而存；顓蒙之倫，豈無因而立。必假纎紈以安生，藉粱豢以延祀，資信禮以繕性，秉廉義以劾情。聖人聦明深懿，履道測化，通體天地，同情日月，仰觀俯察，撫運裁風。於是乎昭日星之紀，正霜雨之度，張雲霞之明，衍風露之渥，浮舟翼滯，騰駕振幽。又乃甄理三才，辨綜五德，弘鋪七體之端，宣昭八經之緒。是以時雍在運，羣方自通，抱德煬和，全眞保性。故信食相資，代爲脣齒；富敎相假，遞成輔車。今弛棄纎紈，損絶粱豢，必云徼生委命，豈不已曉其迷。至乎湮斥廉義，屏黜信禮，責以祈存推數，遂乃未辨其惑。連類若斯，乖妄滋甚。然則敎義之道，生運所資，寵辱榮枯，常由此作。斯固命中之一物，非所以爲難也。問曰：循復前旨，既以理命縣兆，生數冥期。研覆後文，又云依仗名敎，帥循訓範。若藉數任天，則放情蕩思；拘訓馴範，則防慮檢喪。函矢殊用，矛戈異適，雙美之談，豈能兩遂？對曰：夫性運乖舛，心貌詭殊，請布末懷，畧言其要。若乃吉命所鍾，縱情蹈道，訓性而順，因心則靈。凶數所挻，率由踐逆，聞言不信，長惡無悛。此愚智不移，聲訓所遺者也。其有見善如不及，從諫如順流，是則命待敎全，運須化立。譬以良醫之室，病者所存。至如澄神清魂，平心實氣，無妄之痾，勿藥有喜，所謂縱情蹈道，無假隠括。若膏肓之疾，長桑不治；體府之病，陽慶弗理。此則率由踐逆，自絶調御。至乃趙儲之命宜永，須扁䧿而後全；齊后之數必延，待文摯而後濟。亦猶運鍾循奬，彛範所興，善惡無主，唯運所集而異。膏粱方丈，沈疾弗顧；瑤碧盈尺，阽危弗存。夫靜躁之容，造次必於是；曲直之性，顚沛不可移。是以夷、惠均聖而異方，遵、竦齊通而殊事。雖復鉗桎羿、奡，思服巢、許之情；捶勒曾、史，言膺蹻、跖之慮。不然之事，斷可知也。必幽符鑽仰，冥數脩習，雖存陵惰，其可得乎？故運屬波流，勢無防慮；命徼山立，理無放情。用殊函矢，雙美奚躓；談異矛戈，兩濟何傷。問曰：夫君臣恩深，師資義固，所以霑榮塗施，提飾荷聲。故刳心流腸，捐生以亢節；火妻灰子，薶名以償義。若幽期天兆，則明敭可遺；冥數自賔，則感効宜絶。豈其然乎？對曰：論之所明，原本以爲理；難之所疑，即末以爲用。蓋隂閉之巧不傳，萌漸之調長絶。故知妄言賞理，古人所難。吾所謂命，固以綿絡古今，彌貫終始。爰及君臣父子，師友夫妻，皆天數冥合，神運玄至。逮乎睽愛離會，既命之所甄，昬爽順戾，亦運之所漸。爾乃松柳異質，薺荼殊性，故疾風知勁草，嚴霜識貞木，何異忠孝之質，資行夙昭。至於刻志酬生，題誠復施，殉節投命，馴義忘己，亦由石雖可毁，堅不可銷；丹雖可磨，赤不可滅。因斯而言，君臣師資，既幽期自賔，心力感効，亦冥數天兆，夫獨何怪哉！願字子恭。父淵之，散騎侍郎。愿好學，有文辭於世。大明中舉秀才，對策稱旨，擢爲著作佐郎、太子舍人。早卒。史臣曰：孝建啓基，西楚放命，難連淮、濟，勢盛江服。朱脩之著節漢南，劉秀之推鋒萬里，竝誠載艱一忠惟帝念。而踰峴之鋒，戰有獨克；出硤之師，舟無隻反，雖霜霰竝時，而計功則異也。及定終之命，等數相懸，蓋由義結蕃朝，故恩有厚薄。雖故舊不遺，聞之前訓，隆名爽實，亦無取焉。

列傳第四十一 宋書八十一