莊公上

莊公上

元年，春，王正月，

不書即位，内無所承，上不請命也。或曰：莊公嫡長，其爲儲副明矣。雖内無所承，上不請命，獨不可以享國而書即位乎？曰：諸侯之嫡子必誓於王，莊雖嫡長而未誓，安得爲國儲君副稱丗子也？夫爲丗子必誓於王，爲諸侯可以内無所承，上不請命，擅有其國，即諸侯之位耶？春秋絀而不書，父子君臣之大倫正矣。三月，夫人孫于齊。

夫人，文姜也。桓公之弑，姜氏與焉，爲魯臣子者，義不共戴天矣。嗣君，夫人所出也，恩如之何？徇私情則害天下之大義，舉王法則傷母子之至恩，此國論之難斷者也。經書夫人孫于齊，而恩義之輕重審矣。梁人有繼母殺其父者，而其子殺之，有司欲當以大逆，孔季彦曰：文姜與弑魯桓，春秋去其姜氏，傳謂絕不爲親，禮也。夫絕不爲親，即凢人耳。方諸古義，宜以非司寇而擅殺當之，不得以逆論也。人以爲允，故通於春秋，然後能權天下之事矣。孫者，順讓之詞，使若不爲人子所逐，以全恩也。哀姜去而弗返，文姜即歸于魯，例以孫書，何也？與聞弑桓之罪巳極，有如去而弗返，深絕之也。然則恩輕而義重矣。河廣之詩，其詞何取？而聖人録于國風者，明宋襄公之重本，亦此義也，其垂訓逺矣。夏，單伯逆王姫。

單伯者，吾之命大夫也。逆王姫，使我爲之主也。其不言如者，榖梁子以爲義不可受於京師也。躬君弑於齊，使之主婚姻，與齊爲禮，其義固不可受也。此明忘親釋怨，則無以立人道矣。

秋，築王姫之館于外。

魯於王室爲懿親，其主王姫亦舊矣，館於國中，必有常處，今特築之于外者，榖梁子以爲仇讎之人，非所以接婚姻也，衰麻非所以接弁冕也，知其不可，故特築之于外也。築之于外，得變之正乎？曰：不正，有三年之䘮，天王於義不當，使之主有不戴天之讎，莊公於義不可爲之主。築之於外之爲冝，不若辭而弗主之爲正也，是以君子貴端本焉。或曰：天王有命，固不可辭。使單伯逆于京師，上得尊周之義，爲之築館干外，下未失居䘮之禮，奚爲不可？曰：以常禮言之可也。今莊公有父之讎，方居苫塊，此禮之大變也，而爲之主婚，是廢人倫，滅天理矣。春秋於此事，一書、再書、又再書者，其義以復讎爲重，示天下後丗，臣子不可忘君親之意，故雖築館于外，不以爲得禮而特書之也。

冬，十月，乙亥，陳侯林卒。

王使榮叔來錫桓公命。

啖助曰：不稱天王，寵篡弑以瀆三綱也。春秋書王，必稱天，所履者天位也，所行者天道也，所賞者天命也，所刑者天討也。今桓公弑君篡國，而王不能誅，反追命之，無天甚矣。桓無王，王無天，其失非小惡也，與葬成風，引爲夫人、使妾並嫡無以異，故其文一施之。范寗乃以出居于鄭、來聘、求車三事爲證，而謂非義之所存，誤矣。王姫歸于齊，

魯主王姫之嫁，舊矣，在他公時，常事不書，此獨書者，以歸于齊故也。逆于京師，築館于外，而不書歸于齊，則無以見其罪之在也。書歸于齊，而後忘親釋怨之罪著矣，春秋復讎之義明矣。齊師遷紀、郱、鄑、郚、

郱、鄑、郚者，紀三邑也。邑不言遷，遷不言師，其以師遷之者，見紀民猶足與守，而齊人強暴，用大衆以迫之，爲已屬也。凢書遷者，自是而滅矣。春秋興滅國，繼絕丗，則遷國邑者不再貶，而罪巳見矣。二年春，王二月，葬陳莊公。

夏，公子慶父帥師伐於餘丘。

按：二傳，於餘丘，邾邑也。國而曰伐，此邑爾，其曰伐，何也？誌慶父之得兵權也。莊公幼年即位，首以慶父主兵，卒致子般之禍於餘丘，法不當書，聖人特書，以誌亂之所由，爲後戒也。魯在春秋中見弑者三君，其賊未有不得魯國之兵權者。公子翬再爲主將，專㑹諸侯，不出隱公之命，仲遂擅兵兩丗，入?伐邾，㑹師救鄭，三軍服其威令之日久矣。故翬弑隠公，而寪氏不能明其罪，慶父弑子般，而成季不能遏其惡，公子遂殺惡及視，而叔仲惠伯不能免其死，夫豈一朝一夕之故哉？春秋所書，爲戒逺矣。秋，七月，齊王姫卒。

内女嫁爲諸侯妻，則書卒。王姫何以書？比内女爲之服也。故檀弓曰：齊告王姫之䘮，魯莊公爲之大功。或曰：由魯嫁，故爲之服姊妹之服。夫服，稱情而爲之節者也，莊公於齊王姫厚矣，如不共戴天之念何？此所謂不能三年之䘮，而緦小功之察也。特卒王姫以著其罪。

冬，十有二月，夫人姜氏㑹齊侯于禚。

婦人無外事，送迎不出門，見兄弟不踰閾。在家從父，旣嫁從夫，夫死從子。今㑹齊侯于禚，是莊公不能防閑其母，失子道也。故趙匡曰：姜氏，齊侯之惡著矣，亦所以病公也。曰：子可以制母乎？夫死從子，通乎其下，况於國君？君者，人神之主，風教之本也。不能正家，如正國何？若莊公者，哀痛以思父，誡敬以事母，威刑以督下，車馬僕從，莫不俟命。夫人徒往乎？夫人之往也，則公威命之不行，哀戚之不至爾。乙酉，宋公馮卒。三年春，王正月，溺㑹齊師伐衛。榖梁子曰：此公子溺也，其不稱公子，何也？惡其㑹仇讎，伐同姓，故貶而名之也。有父之讎而釋怨，其罪大矣，况與合黨興師伐人國乎？夏四月，葬宋莊公。五月，葬桓王。

左氏曰：緩也。天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。王崩至，是蓋七年矣。先儒或言天子不志葬，又以爲不言葬者，常也。夫事孰有大於葬天子者，而可以不志乎？死生終始之際，人道之大變，豈以是爲常事而不書也？

秋，紀季以?入于齊。大夫不得用地，公子不當去國，盜地以下敵，棄君以避患，非人臣也。故春秋之義，私逃者必書奔，有罪者必加貶。今季不書奔，則非竊地也；不書名，則非貶也。諸侯兄弟貶則書名，宋辰、秦鍼之?是也；不貶則書字，蔡季、許叔之?是也。紀季所以不書奔者，有紀侯之命矣。所以不書名者，天下無道，強衆相陵，天子不能正，方伯不能伐，屈已事齊，請後五廟，其亦不得巳而爲之者，非其罪也，所以無貶乎？入云者，難詞也。冬，公次于滑。榖梁子曰：次，止也，有畏也，欲救紀而不能也。春秋紀兵伐而書次，以次爲善，救而書次，以次爲譏。次于滑，譏之也。魯紀有婚姻之好，當恤其患；於齊有父之讎，不共戴天。苟能救紀抑齊，一舉而兩善并矣。見義不爲而有畏也，春秋之所惡，故書公次于滑以譏之也。或言夫子意在刺無王命，若譏其怯懦，則當褒其勇者，春秋乃皷亂之書，爲此言者誤矣。易於謙之六五則曰利用侵伐，師之六四則曰左次無咎，進退勇怯，顧義如何爾，豈可專以勇爲皷亂而不與乎？四年，

春，王二月，夫人姜氏享齊侯于祝丘。享者，兩君之禮，所以訓共儉也。兩君相見，享于廟中，禮也。犧象不出門，嘉樂不野合，非兩君相見，又去其國而享諸侯，甚矣。三月，紀伯姫卒。

夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。

蘇轍曰：鄭伯，子儀也。桓十五年書突出奔蔡，忽歸于鄭。是年九月，突入于櫟。十七年，髙渠彌弑忽，立子亹。十八年，齊襄公殺子亹，鄭人立子儀。莊十四年，突使傅瑕弑子儀，而入則遇于垂者，子儀也。然則鄭有二君可乎？春秋有一國而二君者，鄭突與儀，衛衎與剽是也。突、衎始終爲君，子儀君鄭十有四年，剽君衛十有一年，皆能君者也，故春秋因其實而君之。然則孰與？曰：皆不與也。突之入，以篡，衎之出以惡儀，剽雖國人所立，而突、衎在焉，非所以爲安也。故四人者，春秋莫適與也，皆不没其實耳。君子不幸而處於此，如子臧、季札可也，不如是，則亂不止。爲此說者善矣。然而鄭伯實厲公也，非子儀也。紀侯大去其國，凢、大閱、大雩、大蒐，而謂之大者，譏其僭也。大無者，志倉廪之竭也。大去者，土地、人民、儀章器物悉委置之而不顧也。或曰：以爭國爲小而不爲，以去國爲大而爲之者也。夫守天子之土疆，承先祖之祭祀，義莫重焉。委而去之，無貶歟？曰：有國家者，以義言之。丗，守也，非身之所能爲，則當效死而勿去。以道言之，不以其所以養人者害人，亦可去而不守。於斯二者，顧所擇如何爾。然則擬諸大王去邠之事，其可以無愧矣。曰：大王去邠，從之者如歸市。紀侯去國，日以微滅，則何大王之可擬哉？故聖人與其不爭而去，而不與其去而不存；與其不爭而去，是以異於失地之君而不名，不與其去而不存，是故書叔姫歸酅，而不録紀侯之卒，明其爲君之末矣。

六月，乙丑，齊侯葬紀伯姫。葬紀伯姫，不稱齊人而目其君者，見齊襄迫逐紀侯，使之去國，雖其夫人在殯而不及葬，然後襄公之罪著矣。或曰：葬之禮也，而以爲著其罪，何也？弑魯君，滅其婚姻之國，而葬其女，是猶加刄於人，以手撫之也，而可以爲禮乎？斥言齊侯，賤之也。或曰：惡其詐也。如紀似禮，存季似義，葬伯姫似仁。惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也。秋，七月。

冬，公及齊人狩于禚。榖梁子曰：

齊人者，齊侯也。其曰人？何也？卑公之敵，所以卑公也。何爲卑公？不復讎而怨不釋，刺釋怨也。父母之讎，不共戴天；兄弟之讎，不與同國；九族之讎，不同郷黨；朋友之讎，不同市朝。今莊公於齊侯不與共戴天，則無時焉可通也。而與之狩，是忘親釋怨，非人子矣。夫狩者，馳騁田獵，其爲樂不主乎已，一爲乾豆，其事上主乎宗廟。以爲有人心者，冝於此焉變矣。故齊侯稱人，而魯公書及，以著其罪。五年春，王正月。

夏，夫人姜氏如齊

師。師者，衆多之地。按齊詩載驅刺襄公，無禮義，盛其車服，疾驅於通道大都，與文姜淫之詩也。其三章曰：汶水湯湯，行人彭彭。魯道有蕩，齊子翶翔。彭彭者，多貌也。其四章曰：汶水滔滔，行人儦儦。魯道有蕩，齊子逰敖。儦儦者，衆貌也。曰㑹曰享，猶爲之名也。至是如齊師，羞惡之心忘矣。夫人之行，不可復制矣。春秋書此，以戒後丗謹禮於微，慮患於早之意也。秋，郳?來來朝。

郳，國也。?來，名也。國何以名？夷狄之附庸也。中國附庸例書字，邾儀父、蕭叔是也。夷狄附庸例書名，郳?來、介葛盧是也。能修朝禮，故特書曰朝，其後王命以爲小邾子，蓋於此巳能自進於禮矣。

冬，公㑹齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。榖梁子曰：是齊侯、宋公也，其曰人，何也？人諸侯，所以人公也。其人公，何也？逆王命也。桓公十六年，衛侯朔出奔齊，經書其名者，以王命絶之也。又黨有罪以納之，故貶而稱人。六年，春，王正月，王人子突救衛。

王人微者，子突其字也。以下士之微，超從大夫之例而書字者，褒救衛也。朔䧟其兄，使至於死，罪固大矣。然其父所立，諸侯莫得而治也，王治其舊惡而廢之可也，又藉諸侯之力，抗王命以入國，是故四國之君貶而稱人，王人之微，嘉而書字。或曰：子突，王之子弟也。用兵大事，而委諸子弟，使無成功，故書人以譏之。必若此言，是春秋以成敗論事而不計理也。使諸侯苟顧順逆之理，子突雖微，自足以申王命矣。彼旣肆行，莫之顧也，雖天子親臨，將有請從如祝聃者，况其下乎？子突不勝五國，使之得入也，其亦不幸焉爾矣。幸不幸，命也。守義循理者，法也。君子行法以俟命，故其褒貶如此。

夏六月，衛侯朔入于衛。秋，公至自伐衛。

入有二義：一難詞也，一逆詞也。朔藉諸侯之力，連五國之師，距王官之微者，以復歸于衛，其勢冝無難矣，而書入者，逆王命也。春秋大義，在於天下爲公，選賢與能，而不拘大人丗及之禮，雖以正取國，未之貴也，况殺其兄，又逆王命乎？故衛朔書名、書入，以著其惡，王人書字、書救，以著其善。外則諸侯書人，内則莊公書至，而春秋之情見矣。螟冬，齊人來歸衛

俘。

俘者，二傳以爲寳。按商書稱遂伐三朡，俘厥寳玉，則俘者正文也，寳者，釋詞也。言齊歸衛寳，即知四國皆受朔之賂矣。春秋特書此事，結正諸侯之罪也。夫以弟弑兄，臣弑君，篡居其位，上逆天王之命，人理所不容矣。彼諸侯者，豈其弗察，而援之甚力，則未有以驗其䘮心失志。迷惑之端也。及書齊人歸寳，然後知其有欲貨之心，而後動於惡也。丗衰道微，暴行交作，徇于貨寳，賄賂公行，使君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相與，不至於篡弑奪攘，則不厭也。春秋書此，結正諸侯之罪，垂戒明矣。七年春，夫人姜氏㑹齊侯于防。

夏，四月辛卯，夜，?星不見。夜中，星隕如雨。?星者，列星也。如雨者，言衆也。人事感於下，則天變動於上。前此者，五國連衡，旅拒王命；後此者，齊桓、?文，更霸中國，政歸盟主，而王室遂虚，其爲法度廢絕，威信陵遟之象著矣。漢成帝永始中，亦有星隕之異，而五侯擅權，賊莽居攝，漢法宗支，掃蕩幾盡，天之示人顯矣。春秋謹於天象至矣。秋，大水，無麥苗。

書大水，畏天災也。無麥苗，重民命也。畏天災，重民命，見王者之心矣。忽天災而不懼，輕民命而不圖，國之亡無日矣。春秋所以謹之也。

冬，夫人姜氏㑹齊侯于榖。

防，魯地也。榖，齊地也。初㑹于禚，次享于祝丘，又次如齊師，又一?而再㑹焉，其爲惡益逺矣。明年，無知弑諸兒，其禍淫之明驗也。八年春王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人

用大衆曰師。次，止也。伐而次者，有整兵愼戰之意，其次，善之也。遂伐楚，次于陘是也。救而次者，有緩師畏敵之意，其次，譏之也。次于匡，于聶北、于雍榆是也。俟而次者，有無名妄動之意，次于郎，以俟陳人、蔡人是也。何俟乎陳、蔡？或曰：陳、蔡將過我，俟而邀之也。或曰：魯將與陳、蔡有事於鄰國，而陳、蔡不至，故次于郎以待之也。若是，皆非義矣。其曰次、曰以俟者，深貶之也。甲午治兵，

此治兵于郎也。俟而不至，暴師露衆，役乆不用，則有失伍離次、逃亡潰散之虞，故復申明軍法以整齊之，其志非善之也，譏黷武也。

夏，師及齊師圍郕，郕降于齊師。書及齊師者，親仇讎也。圍郕者，伐同姓也。郕降于齊師者，見伐國無義而不能服也，於是莊公之惡著矣。秋，師還。

書師還，譏役乆也。按左氏，仲慶父請伐齊師，莊公不可，是國君上將親與圍郕之役也。然其次、其及、其還皆不稱公者，重衆也。春秋正例，君將不稱帥師，則以君爲重，今此不稱公，又以爲重衆，何也？輕舉大衆，妄動乆役，俟陳、蔡而陳、蔡不至，圍郕而郕不服，歷三時而後還，則無名黷武，非義害人，未有如此之甚也。至是師爲重矣。義繫於師，故不書公，以著勞民毒衆之罪，爲後戒也。春秋於王道輕重之權衡，此?是矣。

冬，十有一月，癸未，齊無知。

無知曷爲不稱公孫而以國氏？罪僖公也。弑君者無知，於僖公何罪乎？不以公孫之道待無知，使恃寵而當國也。按：無知者，夷仲年之子。年者，僖公母弟也。私其同母，異於他弟，施及其子，衣服禮秩如嫡，此亂本也。故於年之來聘，特以弟書，於無知之弑不稱公孫，著其有寵而當國也，垂戒之義明矣。古者親親與尊賢並行而不相悖，故堯親九族，必先明俊德而後九族睦；周封同姓，必庸康叔、蔡仲，而後王室強。徒知寵愛親屬，而不急於尊賢，使爲儀表，以明親親之道，必有篡弑之禍矣。弑其君諸兒。

按左氏：齊侯游于姑棼，遂田于貝丘，徒人費遇賊于門，先入伏公，出而闘死。石之紛如死于階下，是能死節者也。春秋重死節之臣，而法有特書，其不見于經，何也？如費等所謂便嬖私暱之臣，逢君之惡，田獵畢弋而不修民事，使百姓苦之者也，與大臣孔父、仇牧義形於色，不畏強禦，以身死其職，則異矣。當是時，管仲、隰朋、鮑叔皆沉於下寮，不見庸也，而徒人費、石之紛如乃得居左右。襄公之所踈逺親信者如此。故以齊國之強大一也。桓公用之，則九合諸侯，不以兵車，由親賢人逺小人所以興也。襄公用之，不能保其身死于戸下，由親小人逺賢人所以亡也。此二人雖死于難，與自經於溝瀆而莫之知者，猶不逮焉。乃致亂之臣，死不償責，又何取乎？