莊嚴旻法師成實論義疏序梁簡文帝

莊嚴旻法師成實論義疏序梁簡文帝

夫事秉文辭，理通氣象，渉之者尚迷，求之者或躓。是以問玄經於楊子，且云不習；奏古樂於文侯，猶稱則睡。曆校淸臺，壽王之課不密；氣現斗牛，南昌之地或爽。況乎慧門深䆳，入之者固希；法海波瀾，汎之者未易。自使河濟混淆，魔塵紛紏，皎皎毒霜，童童苦樹。善田之苗不吐，意華之彩詎發。無常之樓互起，闇室之火無暉。是以餐蜜挫糟，俱珍異論；持牛臥棘，競起邪宗。自佛日團空，正流蕩垢，手擎四鉢，始乎鹿園之敎；身臥?林，終於象喩之說。含生弗等，開塞之義因機；感受不同，淺深之言或異。處處散說，本應根緣，有不次第，各隨羣品。金棺已掩，旃檀之炭無追。乳池且涸，白㲲之灰斯盡。迦葉入定，歡喜智滅，末地之報已終，優波之身且謝。於是五部横流，八乾起執，尋源既舛，取著尤别。四相乃無常之刀，三聚爲苦家之質。習續不斷，稱爲集諦。無爲有體，介然可求，等智能斷，羅漢猶退。豈啻千里之舛，義起毫?，三豕之書，謬符晉史。北轅趨郢，木末搴蕖。譬乎服子論丘，利害不識，膠柱鳴瑟，燥濕無變。自佛滅之後八百餘年，中天竺國婆羅門子名訶梨跋摩，梁云師子鎧，四種圍陀，在家必習三品慧藏，入道彌通，師事達磨沙門，事均反啓，於是歎微言之已絕，傷頽風之不振，抗言動論，以朱紫爲先，發意吐詞，必涇渭由已。於是標撮領㑹，啇㩁異端，刪夷浮詭，搜聚貞實，造百有二品，以爲斯論。成則據文，實則明理，舉成對壞，稱實形虛，欲令毗曇外道二途皆廢，如來輪主兩理兼興。若夫龍樹馬鳴，止筌大敎，旃延、法勝縈縳小乗，兼而總之，無踰此說。故華氏之王於兹頂戴，樓佉外道結舌無辭。百流異出，同歸一海，萬義區分，總乎成實。豈止鼓腹涅槃，旗靡轍亂，雞鳴眞諦，　精掩色多歷年所，復寡英才。粤我大梁，炎圖啓運，皇帝含天包地之德，春生夏長之仁，以本誓願，率化斯土。梵輪常轉，三寶現前，甘露聿宣，四部無厭。有莊嚴旻法師羽儀鸞鳳，負揭光景，深以通志，神以知來，其跡同凡，其源莫測。故以心包四忍，行合三空，慧比文殊、玄如善吉。總持均阿難之德，樂說有富樓之功，思媚我皇，起予正法，宣弘此論，大盛乎京師。負笈爭趨，懷鉛來遠。無勞冠軍之勢，自傾衞客；固有華隂之德，人歸成市。擬儀舍衞，超邁泗洙。西關自恥南宮，不競湘宮。寺智蒨筆札之功，不殊法汰之報安石；淸辯之妙，何止道林之折子猷。凡如干卷，勒成一部。法師大漸，深相付囑。豈直田生之亡，獨臥施讎之手。馬公之學，方由鄭氏而陳其義云。