論威

論威

二曰：義也者，萬事之紀也。君臣上下，親踈之所由起也。治亂安危，過勝之所在也。過勝之，勿求於他，必反於己。

人情欲生而惡死，欲榮而惡辱。死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。

凡軍欲其衆也，心欲其一也。三軍一心，則令可使無敵矣。令能無敵者，其兵之於天下也，亦無敵矣。古之至兵，民之重令也。重乎天下，貴乎天子。其藏於民心，捷於肌膚也，深痛執固，不可搖蕩，物莫之能動。若此則敵胡足勝矣。故曰：其令疆者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之於此，則必勝之於彼矣。

凡兵，天下之凶噐也。勇，天下之凶徳也。舉凶噐，行凶徳，猶不得已也。舉凶噐必殺，殺，所以生之也。行凶徳必威，威所以懾之也。敵懾民生，此義兵之所以隆也。故古之至兵才民未合而威已諭矣，敵已服矣，豈必用枹皷干戈哉。故善諭威者，於其未發也，於其未通也，窅窅乎㝠㝠，莫知其情，此之謂至威之誠。

凡兵欲急疾捷，先，欲急疾捷先之道，在於知緩徐遲後，而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以决義兵之勝也，而不可久處。知其不可久處，則知所兎起鳬舉死殙之地矣。雖有江河之險則凌之，雖有大山之塞則陷之，并氣專精，心無有慮，目無有視，耳無有聞，一諸武而已矣。冉叔誓必死於田侯，而齊國皆懼；豫讓必死於襄子，而趙氏皆恐；成荆致死於韓主，而周人皆畏。又况乎萬乘之國，而有所誠必乎？則何敵之有矣？刀未接而欲己得矣，敵人之悼懼憚恐單蕩精神盡矣。咸若狂魄，形性相離，行不知所之，走不知所往。雖有險阻要塞，銛兵利械，心無敢據，意無敢處，此夏桀之所以死於南巢也。今以木擊木則拌，以水投水則散，以冰投冰則沈，以?投塗則陷，此疾徐先後之勢也。

夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也，則得之矣。專諸是也，獨手舉劒，至而已矣。吳王壹成，又况乎義兵，多者數萬，少者數千，密其躅路，開敵之塗，則士豈特與專諸議哉？