商周銅器說上

商周銅器說上

形上謂道，形下謂器。商周二代之道，存于今者有九經焉，若器則罕有存者，所存者銅器、鐘鼎之屬耳。古銅器有銘，銘之文爲古人篆蹟，非經文隸楷、縑楮傳寫之比，且其詞爲古王侯大夫賢者所爲，其重與九經同之。北宋後，古銅器始多傳錄，鐘鼎、尊彝、敦槃、戈劔之屬，古詞古文，不可勝識。其見稱于經傳者，若湯之盤、正考父、孔悝之鼎，其器皆不傳于今。然則今之所傳者，使古聖賢見之，安知不載入經傳也？器者所以藏禮，故孔子曰：唯器與名，不可以假人。先王之制器也，齊其度量，同其文字，別其尊卑，用之于朝覲燕饗，則見天子之尊，錫命之寵，雖有强國，不敢問鼎之輕重焉。用之于祭祀飮射，則見德功之美，勳賞之名，孝子孝孫永享其祖考而寶用之焉。且天子諸侯卿大夫，非有德位保其富貴，則不能制其器，非有問學通其文詞，則不能銘其器。然則器者，先王所以馴天下尊王敬祖之心，敎天下習禮博文之學，商祚六百，周祚八百，道與器皆不墜也。且世祿之家，其富貴精力必有所用，用之于奢僭奇衺者，家國之患也。先王使用其才與力與禮與文于器之中，禮明而文達，位定而王尊，愚慢狂暴好作亂者鮮矣。故窮而在下，則顏子簞瓢不爲儉；貴而在上，則晉絳鐘鏄不爲奢。此古聖王之大道，亦古聖王之精意也。自井田封建廢，而梓人鳬氏亦失傳矣。故吾謂欲觀三代以上之道與器，九經之外，舍鐘鼎之屬，曷由觀之？