詩外傳卷第九

詩外傳卷第九

韓嬰：

孟子少時，誦其母方織，孟輟然中止，乃復進。其母知其諠也，呼而問之曰：何爲中止？對曰：有所失。復得。其母引刀裂其織，以此誡之。自是之後，孟子不復諠矣。孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：東家殺豚何爲？母曰：欲啖汝。其母自悔而言曰：吾懷姙是子，席不止不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也。乃買東家豚肉以食之，明不欺也。詩曰：冝爾子孫繩繩兮。言賢母使子

田子爲相，三年歸休，得金百鎰奉其母。母曰：子安得此金？對曰：所受俸禄也。母曰：爲相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠，不義之物不入於館，爲人子不可不孝也。子其去之。田子愧慙走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說其義，即舎田子罪，令復爲相，以金賜其母。詩曰：冝爾子孫繩繩兮。

孔子行，聞哭聲甚悲，孔子曰：驅，驅，前有賢者。至則臯魚也，被褐擁鎌，哭於道傍。孔子辟車與之言曰：子非有喪，何哭之悲也？臯魚曰：吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絶之，失之三矣。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。徃而不可得見者，親也。吾請從此辭矣。立槁而死。孔子曰：弟子誡之，足以識矣。於是門人辭歸而養親者十有三人。

子路曰：有人於斯，夙興夜寐，手足胼胝，而面目黧黒，樹藝五榖，以事其親，而無孝子之名者，何也？孔子曰：吾意者身未敬邪？色不順邪？辭不遜邪？古人有言曰：衣歟食歟，曾不爾即。子勞以事其親。無此三者，何爲無孝之名？意者所友非仁人邪？坐語，汝雖有國士之力，不能自舉其身。非無力也，勢不便也。是以君子入則篤孝，出則友賢，何爲其無孝子之名？詩曰：父母孔邇，

伯牙鼓琴。鍾子期聽之。方鼓琴，志在山。鍾子期曰：善哉！鼓琴，巍巍乎如太山。志在流水，鍾子期曰：善哉鼓琴，洋洋乎若江河。鍾子期死，伯牙擗琴絶絃，終身不復鼓琴，以爲世無足與鼓琴也。非獨琴如此，賢者亦有之。茍非其時，則賢者將奚由得遂其功哉？

秦攻魏，破之，少子亡而不得，令魏國曰：有得公子者，賜金千斤，匿者罪至十族。公子乳母與俱亡。人謂乳母曰：得公子者賞甚重，乳母當知公子處而言之。乳母應之曰：我不知其處。雖知之，死則死，不可以言也。爲人養子，不能隱而言之，是畔上畏死。吾聞忠不畔上，勇不畏死。凡養人子者，生之，非務殺之也。豈可見利畏誅之故，廢義而行詐哉？吾不能生，而使公子獨死矣！遂與公子俱逃澤中。秦軍見而射之，乳母以身蔽之，著十二矢，遂不令中公子。秦王聞之，饗以太牢，且爵其兄爲大夫。詩曰：我心匪石，不可轉也。

子路曰：人善我，我亦善之。人不善我，我不善之。

子貢曰：人善我，我亦善之。人不善我，我則引之進退而巳耳。顔回曰：人善我，我亦善之。人不善我，我亦善之。三子所持各異，問於夫子。夫子曰：由之所持，蠻貊之言也。賜之所言，朋友之言也。回之所言，親屬之言也。詩曰：人之無良，我以爲兄。

齊景公縱酒，醉而解衣冠，鼓琴以自樂，顧左右曰：仁人亦樂此乎？左右曰：仁人耳目猶人，何爲不樂乎？景公曰：駕車以迎晏子。晏子聞之，朝服而至。景公曰：今者寡人此樂，願與大夫同之。晏子曰：君言過矣。自齊國五尺巳上，力皆能勝嬰與君所以不敢者，畏禮也。故自天子無禮，則無以守社稷；諸侯無禮，則無以守其國；爲人上無禮，則無以使其下；爲人下無禮，則無以事其上；大夫無禮，則無以治其家；兄弟無禮，則不同居；人而無禮，不若遄死。景公色媿，離席而謝曰：寡人不仁無良，左右滛湎寡人，以至於此，請殺左右以?其過。晏子曰：左右無過。君好禮，則有禮者至，無禮者去；君惡禮，則無禮者至，有禮者去。左右何罪乎？景公曰：善哉！乃更衣而坐，觴酒三行，晏子辭去，景公拜送。詩曰：人而無禮，胡不遄死？

傳曰：堂衣若扣孔子之門曰：丘在乎？丘在乎！子貢應之曰：君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能，親内及外，己所不欲，勿施於人。子何言吾師之名焉？堂衣若曰：子何年少，言之絞？子貢曰：大車不絞，則不成其任；琴瑟不絞，則不成其音。子之言絞，是以絞之也。堂衣若曰：吾始以鴻之力，今徒翼耳。子貢曰：非鴻之力，安能舉其翼。詩曰：如切如磋，如琢如磨。

齊景公出弋昭華之池，顔鄧聚主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：夫鄧聚有死罪四，請數而誅之。景公曰：諾。晏子曰：鄧聚爲吾君主鳥而亡之，是罪一也。使吾君以鳥之故而殺人，是罪二也；使四國諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也；天子聞之，必將貶絀吾君，危其社稷，絶其宗廟，是罪四也。此四罪者，故當殺無赦，臣請加誅焉。景公曰：止！此亦吾過矣。願夫子爲寡人敬謝焉。詩曰：邦之

魏文侯，問於解狐曰：寡人將立西河之守，誰可用者？解狐對曰：荆伯柳者賢人，殆可。文侯將以荆伯柳爲西河守，荆伯柳問左右：誰言我於吾君？左右皆曰：解狐。荆伯柳徃見解狐而謝之曰：子乃寛臣之過也。言於君，謹再拜謝。解狐曰：言子者公也，怨子者吾私也。公事巳行，怨子如故。張弓射之，走十歩而没，可謂勇矣。詩曰：邦之司直。

楚有善相人者，所言無遺美聞於國中。莊王召見而問焉，對曰：臣非能相人也，能相人之友者也。觀布衣者，其友皆孝悌篤謹畏，令如此者，家必日益，而身日安，此所謂吉人者也。觀事君者，其友皆誠信有行好善，如此者，措事日益，官職日進，此所謂吉臣者也。人主朝臣多賢，左右多忠，主有失敗，皆交爭正諌，如此者國日安，主日尊，名聲日顯，此所謂吉主者也。臣非能相人也，觀友者也。王曰：善。其所以任賢使能而霸天下者，始遇之於是也。詩曰：彼巳之子，邦之彦?。

孔子出遊少源之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子使弟子問焉，曰：夫人何哭之哀？婦人曰：郷者刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。弟子曰：刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？婦人曰：非傷亡簪也，蓋不忘故也。

傳曰：君子之聞道，入之於耳，藏之於心，察之以仁，守之以信，行之以義，出之以遜，故人無不虚心而聽也。小人之聞道，入之於耳，出之於口，苟言而巳，譬如飽食而嘔之，其不惟肌膚無益，而於志亦戾矣。詩曰：胡能有定。

孔子與子貢、子路、顔淵游於戎山之上。孔子喟然嘆曰：二三子各言爾志，予將覽焉。由，爾何如？對曰：得白羽如月，赤羽如朱，擊鐘皷者，上聞於天，下槊於地，使將而攻之，惟由爲能。孔子曰：勇士哉！賜，爾何如？對曰：得素衣縞冠，使於兩國之間，不持尺寸之兵，升斗之糧，使兩國相親如弟兄。孔子曰：辯士哉回，爾何如？對曰：鮑魚不與蘭茝同笥而藏，桀紂不與堯舜同時而治。二子巳言，回何言哉？孔子曰：回有鄙之心。顔淵曰：願得明王聖主爲之相，使城郭不治，溝池不鑿，隂陽和調，家給人足，鑄庫兵以爲農器。孔子曰：大士哉！由來區區，汝何攻？賜來便便，汝何使？願得之冠，爲子宰焉。

賢士不以耻食，不以辱得。老子曰：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長乆。大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不窮。大直若詘，大辯若訥，大巧若拙，其用不屈。罪莫大於多欲，禍莫大於不知足。故知足之足，常足矣。孟子妻獨居踞。孟子入戸視之，白其母曰：婦無禮，請去之。母曰：何也？曰：踞。其母曰：何知之？孟子曰：我親見之。母曰：乃汝無禮也。非婦無禮。禮不云乎：將入門，將上堂，聲必揚；將入戸，視必下。不掩人，不備也。今汝徃燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。於是孟子自責，不敢去婦。詩曰：采葑采菲，無以下體。

孔子出衛之東門，逆姑布。子卿曰：二三子引車避，有人將來，必相我者也。志之。姑布子卿亦曰：二三子引車避，有聖人將來。孔子下歩，姑布子卿迎而視之五十歩，從而望之五十歩，顧子貢曰：是何爲者也？子貢曰：賜之師也，所謂魯孔丘也。姑布子卿曰：是魯孔丘歟？吾固聞之。子貢曰：賜之師何如？姑布子卿曰：得堯之顙，舜之目，禹之頸，臯陶之喙。從前視之，盎盎乎似有王者；從後視之，高肩弱脊。此惟不及四聖者也。子貢吁然。姑布子卿曰：子何患焉？汙面而不惡，葭喙而不藉，遠而望之，羸乎若喪家之狗。子何患焉？子何患焉？子貢以告孔子，孔子無所辭，獨辭䘮家之狗耳。曰：丘何敢乎？子貢曰：汙面而不惡，葭喙而不藉，賜以知之矣。不知䘮家狗何足辭也？子曰：賜，汝獨不見夫䘮家之狗歟，旣歛而椁，布器而祭，顧望無人，意欲施之。上無明王，下無賢士方伯，王道衰，政教失，強陵弱，衆暴寡，百姓縱心，莫之綱紀。是人固以丘爲欲當之者也，丘何敢乎？

脩身不可不愼也。嗜慾侈則行?，讒毁行則害成。患生於忿怒，禍起於纎微，汙辱難湔灑，敗失不復追。不深念遠慮，後悔何益？徼幸者，伐性之斧也；嗜慾者，逐禍之馬也；謾誕者，趨禍之路也；毁於人者，困竆之舎也。是故君子不徼幸，節嗜慾，務忠信，無毀於一人，則名聲尚尊，稱爲君子矣。詩曰：何其處兮，必有

君子之居也。綏如安裘，晏如覆杅。天下有道，則諸侯畏之；天下無道，則庶人易之。非獨今日，自古亦然。昔者范蠡行遊，與齊屠地居，奄忽龍變，仁義沈浮，湯湯慨慨，天地同憂。故君子居之，安得自若？詩曰：心之憂矣，其誰？

田子方之魏，魏太子從車百乗而迎之郊。太子再拜謁田子方，田子方不下車。太子不說，曰：敢問何如則可以驕人矣？田子方曰：吾聞以天下驕人而亡者有矣。由此觀之，則貧賤可以驕人矣。夫志不得，則授履而適秦楚耳，安徃而不得貧賤乎？於是太子再拜而後退。田子方遂不下車。

戴?生弊衣冠而徃見梁王。梁王曰：前日寡人以上大夫之禄要先生，先生不留，今過寡人邪？戴?生欣然而?，仰而永嘆曰：嗟乎！由此觀之，君曾不足與遊也。君不見大澤中雉乎？五歩一噣，終日乃飽，羽毛恱澤，光照於日月，奮翼爭鳴，聲響於陵澤者何？彼樂其志也。授置之囷倉中，常噣梁粟，不旦時而飽，然猶羽毛憔悴，志氣益下，低頭不鳴。夫食豈不善哉？彼不得其志故也。今臣不遠千里而從君遊者，豈食不足，竊慕君之道耳。臣始以君爲好士，天下無?，乃今見君不好士，明矣。辭而去，終不復徃。

楚莊王使使賫金百斤，聘北郭先生。先生曰：臣有箕箒之使，願入計之。即謂婦人曰：楚欲以我爲相，今日相。即結駟列騎，食方丈於前，如何？婦人曰：夫子以織屨爲食，食粥毚履，無怵惕之憂者，何哉？與物無治也。今如結駟列騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎？於是遂不應聘，與婦去之。詩曰：彼美淑姬，可與晤言。

傳曰：昔戎將由余使秦，秦繆公問以得失之要。對曰：古有國者未甞，不以恭儉也；失國者未甞，不以驕奢也。由余因論五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡。繆公然之。於是告内史王繆曰：隣國有聖人，敵國之憂也。由余，聖人也，將奈之何？王繆曰：夫戎王居僻陋之地，未甞見中國之聲色也。君其遺之女樂，以媱其志，亂其政，其臣下必踈。因爲由余請緩期，使其君臣有間，然後可圖。繆公曰：善。乃使王繆以女樂二列遺戎王，爲由余請期。戎王大恱，許之。於是張酒聽樂，日夜不休，終歲媱縱卒，馬多死。由余歸，數諌，不聽。去之秦，秦公子迎，拜之上卿，遂并國十二，辟地千里。子夏過曾子，曾子曰：入食。子夏曰：不爲公費乎？曾子曰：君子有三費，飲食不在其中；君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中。子夏曰：敢問三樂。曾子曰：有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也。有親可諌，有君可去，有子可怒，此二樂也。有君可喻，有友可助，此三樂也。子夏曰：敢問三費。曾子曰：少而學，長而忘，此一費也。事君有功而輕負之，此二費也。乆交友而中絶之，此三費也。子夏曰：善哉！謹身事一言，愈於終身之誦，而事一士愈於治萬民之功。夫人不可以不知也。吾甞蓾焉，吾田朞，歲不收，土莫不然，何况於人乎？與人以實，雖踈必密；與人以虚，雖戚必踈。夫實之與實，如膠如漆；虚之與虚，如薄冰之見晝日。君子可不留意哉！詩曰：神之聽之，終和且平。

晏子之妻使人布衣紵表，田無宇譏之曰：出於室何爲者也？晏子曰：家臣也。田無宇曰：位爲中卿，食田七十萬，何用是人爲畜之？晏子曰：棄老取少謂之瞽，貴而忘賤謂之亂，見色而說謂之逆。吾豈以逆亂瞽之道哉？

夫鳯凰之初起也，翾翾十歩之雀，喔咿而?之。及其升於高，一詘一信，展而雲間藩木之雀，超然自知不及遠矣。士褐衣緼著，未甞完也，糲藿之食，未嘗飽也，世俗之士即以爲羞耳。及其出則安百議，用則延民命，世俗之士超然自知不及遠矣。詩曰：正是國人，胡不萬年。齊王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辭以疾。其友曰：子終死腥臭之肆而巳乎。何爲辭之？吐應之曰：其女醜。其友曰：子何以知之？吐曰：以吾屠知之。其友曰：何謂也？吐曰：吾肉善而去若少耳。吾肉不善，雖以吾附益之，尚猶賈不售。今厚送子，子醜故耳。其友後見之，果醜。傳曰：目如擗杏，齒如編貝。

傳曰：孔子過康子，子張、子夏從。孔子入坐，二子相與論，終日不决。子夏辭氣甚隘，顔色甚變。子張曰：子亦聞夫子之議論邪？徐言誾誾，威儀翼翼。後言先黙，得之推讓。巍巍乎，蕩蕩乎，道有歸矣。小人之論也。專意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言噴噴，口沸目赤，一幸得勝，疾?嗌嗌，威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之也。

詩外傳卷第九。