義解五-轻识

義解五

釋僧淵一

釋曇度二

釋道慧三

釋僧鍾四

釋道盛五

釋弘充六

釋智林七

釋法瑗八

釋玄暢九

釋僧遠十

釋僧慧十一

釋僧柔十二

釋慧基十三

釋慧次十四

釋慧隆十五

釋僧宗十六

釋法安十七

釋僧印十八

釋法度十九

釋智秀二十

釋慧球二十一

釋僧盛二十二

釋智順二十三

釋寳亮二十四

釋法通二十五

釋慧集二十六

釋曇斐二十七

釋僧淵，本姓趙，穎川人，魏司空儼之後也。少好讀書。進戒之後，專攻佛義。初遊徐州，止白塔寺，從僧嵩受?實、毗曇。二論學未三年，功踰十載，慧解之聲，馳於遐邇。淵風姿宏偉，腰?十圍，神氣淸遠，含吐灑落。隱士劉因之捨所住山給爲精舍。

曇度、慧記、道登並從淵受業。慧記兼通數論，道登善?槃、法華，並爲魏主元宏所重，馳名僞國。

淵以僞太和五年卒，春秋六十有八，?齊建元三年也。

釋曇度，本姓蔡，江陵人。少而敬愼威儀，素以戒範?稱。神情敏悟，鑒徹過人。後遊學京師，僃貫衆典。?槃、法華、維摩、大品，並探索微隱，思發言外。因以脚疾西遊，乃造徐州，從僧淵法師更受成實論。遂精通此部，獨歩當時。魏主元宏聞風餐挹，遣使徴請。既達平城，大開講席。宏致敬下筵，?管理味。於是停止僞都，法化相續，學徒自遠而至，千有餘人。以僞太和十三年卒於僞國，?齊永明六年也。撰成實論大義䟽八卷，盛傳北土。

釋道慧，姓王，餘姚人，寓居建業。十一出家，爲僧遠弟子，止靈曜寺。至年十四，讀廬山慧遠集，廼慨然歎息，恨有生之晩，遂與友人智順泝流千里，觀遠遺迹，於是憩廬山西寺，渉歷三年，更還京邑。時王或辯“三相”義，大聚學僧。慧時年十七，便發問數番，言語玄微，詮牒有次。衆咸奇之。

後受業於猛、斌二法師。猛?講成實。張融構難重疉。猛稱疾不堪多領，乃命慧令答之。融以慧年少，頗恊輕心。慧乘機挫銳，言必詣理，酬酢往還，綽有餘裕。善大乘，明數論，講說相續，學徒甚盛。區别義?，始爲章?焉。褚澄、謝超宗名重當時，並見推禮。

慧以母年老，欲存資奉，乃移憩莊嚴寺。母怜其?，?出家爲道，捨宅爲福，不遠精舍。慧以齊建元三年卒，春秋三十有一。臨終呼取麈尾授友人智順。順慟曰：“如此之人，年不至四十，惜矣。”因以麈尾内棺中而殮焉。葬於鍾山之陽。陳郡謝超宗爲造?銘。

時莊嚴?有玄趣、僧達，並以學解見稱。趣博通衆經，兼精内外，而尤善席上，風軌可欣。達少而頭白，時人號曰“白頭達”，亦博解衆典，尤精往?。而性剛忤物，被擯長沙。

釋僧鍾，姓孫，魯郡人。十六出家，居貧履道。?至壽春，導公見而奇之。譙郡王鄴重其志操，供以四事。後請講百論。導往聽之，乃謂人曰：“後生可畏，眞不虚矣。”鍾妙善成實、三論、?槃、十地等。後南遊京邑，止于中興寺。永明初，魏使李道固來聘，會于寺内。帝以鍾有德聲，敕令酬對。往?移時，言無失厝，日影小晩，鍾不食。固曰：“何以不食？”鍾曰：“古佛道法，過中不飡。”固曰：“何爲聲聞耶？”鍾曰：“應以聲聞得度者，故現聲聞。”時人以爲名答。?後盤桓講說，禀聽成羣。齊文惠太子、竟陵文宣王數請南面。齊永明七年卒，春秋六十。

時與鍾齊名比德者，曇䜟、曇遷、僧表、僧最、敏達、僧寳等，並各善經論，悉爲文宣所敬，迭興講席矣。

釋道盛，姓朱，沛國人。幼出家務學，善?槃、維摩，兼通周易。始住湘州，宋明承風，敕令下京，止彭城寺。謝超宗一遇，遂敬以師禮。廼著述交論及生死本無源論等。後憩天保寺，齊高帝敕代曇度爲僧主。丹陽尹沈文季素奉黄、老，排嫉能仁。廼建義符僧局，責?屬籍，欲沙簡僧尼，由盛綱領有功，事得?寢。後沈文季故於天保寺設會，令陸修靜與盛論議。盛既理有所長，又辭氣儁發，嘲謔往還，言無蹔屈。靜意不獲申，恧焉而退。盛以齊永明中卒，春秋六十餘矣。

釋弘充，涼州人。少有志力，通莊、老，解經律。大明末過江，初止多寳寺。善能問難，先達多爲所屈。後自開法筵，鋒鏑互起。充既思入玄微，口辯天?，通疑釋滯，無所間然。每講法華、十地，聽者盈堂，宋太宰江夏文獻王義恭雅重之。明帝踐祚，起湘宫寺，請充爲綱領，於是移居焉。

于時湘宫又有法鮮比丘，亦聰哲有思力，與充齊名。充以齊永明中卒，春秋七十有三。注文殊問菩提經及注首楞嚴經。

釋智林，高昌人，初出家，爲亮公弟子。幼而崇理好學，負袠長安，振錫江、豫，博採羣典，特善雜心。及亮公被?，弟子十二人皆隨之嶺外。林乃憩踵番禺，化淸海曲。

至宋明之初，敕在所資給，發遣下京，止靈基寺。講說相續，禀服成羣，申明二諦義有三宗不同。時汝南周顒又作三宗論，既與林意相符，深所欣慰，廼致書於顒曰：“近聞檀越敘二諦之?意，陳三宗之取捨，聲殊恒律，雖進物不速如貧道鄙懷，謂天下之理，唯此爲得焉。不如此，非理也。是以相勸，速著紙筆。比見往來者，聞作論巳?，隨喜充遍，特非常重。又承檀越恐立?當時，干犯學衆，製論雖成，定不必出，聞之矍然不覺興卧。此義㫖趣，似非初開，妙音中絶，六十七載，理高常韻，莫有能傳。貧道年二十時，便忝得此義。常謂藉此微悟，可以得道。?每懽喜，無與共之。年少見長安耆老，多云?中高勝，廼舊有此義。當法集盛時，能深得斯趣者，本無多人。既犯越常情，後進聽受，便自甚寡；傳過江東，略無其人。貧道捉麈尾巳來，四十餘年，東西講說，?重一時，其餘義統，頗見宗錄，唯有此途，白黑無一人得者。貧道積年，廼爲之發病，既痾衰末命，加?旦夕西旋，顧唯此道從?永絶不言。檀越天機發緒，獨創方寸，非意此音，猥來入耳。且欣且慰，實無以況。建明斯義，使法燈有種，始是眞實行道第一功德。雖?國城妻子施佛及僧，其爲福利，無以相過。既幸以詮述，想便宜廣宣，使賞音者見也。論明法理，當仁不讓，豈得顧惜衆心，以失奇趣耶？若此論巳成，遂?中寢，恐檀越方來，或以此爲巨障。往之懇，也然非戲論矣。想便寫一本惠貧道，賷以還西，使處處弘通也。比小亦牽，故入山取叙，深企付之。”顒因出論焉。故三宗之㫖，傳述至?。

林形長八尺，天姿瓌雅，登座震吼，談吐若流。後辭還高昌。齊永明五年卒，春秋七十有九。著二諦論及毗曇雜心記，并注十二門論、中論等。

釋法瑗，姓辛，隴西人，辛毗之後。長兄源明，仕僞魏爲大尚書。第二兄法愛，亦爲沙門。解經論兼數術，爲芮芮國師，俸以三千戸。瑗幼而闊達，倜儻殊羣，路見貧寒，輒脫衣爲惠。初出家，事梁州沙門竺慧開。開懿德通神，時人謂得初果。開謂瑗曰：“汝情悟若此，必能綱總末化，宜競力博聞，無得獨善。”於是辭開遊學，經渉燕、趙去來鄴、洛。值胡?縱橫，?、隴鼎沸，瑗?險履危，學業無怠。

元嘉十五年還梁州，因進成都，後東適建業，依道塲慧觀爲師。篤志大乘，?尋數論。外典墳索，頗亦披覽。後入廬山，守靜味禪，澄思五門，遊心三觀。頃之，刺史庾登之請出山講說。後文帝訪覓述生公頓悟義者，廼敕下都，使頓悟之㫖，重伸宋代。何尚之聞而歎曰：“常謂生公没後，微言永絶。?日?聞象外之談，可謂天未喪斯文也。”帝敕爲南平?王鑠五戒師。及孝武?位，敕爲西陽王子尚友。辭疾不堪，久之獲免。因廬于方山，注勝鬘及微宻持經。論議之?時談孝經、喪服。後天保攺構，請瑗居之，因辭山出邑，綱維寺網。刺史王景文往候，正值講喪服，問論數畨，稱善而退。及明帝造湘宫?成，大開講肆，妙選英僧，敇請瑗尤當法主。帝乃降蹕法筵，公?會坐，一時之盛，觀者榮之。後齊文惠又請居靈根，因移彼寺。太尉王儉，門無雜交，唯待瑗若師，書驛盡敬。以齊永明七年卒，春秋八十一矣。

時靈根寺又有法常、智興，並博通經論，數當講說。常廼尤能劇談，爲時匠所憚。而性甚剛梗，不偶人俗。

釋玄暢，姓趙，河西金城人。少時家門爲胡虜所滅，禍將及暢，虜帥見暢而止之曰：“此兒目光外射，非凡童也。”遂獲免，仍往涼州出家。本名慧智，後遇玄高，事爲弟子。高每奇之，事必共議，因攺名玄暢，以表付囑之㫖。其後?虜剪滅佛法，害諸沙門，唯暢得走。以元嘉二十二年閏五月十七日發自平城，路由代郡、上谷，東跨太行，路經幽、冀南轉，將至孟津。唯手把一束楊枝，一扼葱葉。虜騎追逐，將欲及之，乃以楊枝擊沙。沙起天闇，人馬不能得前。有頃沙息，騎巳?至，於是投身河中，唯以葱葉内?孔中通氣度水，以八月一日達于揚州。

洞曉經律，深入禪要，占記吉凶，靡不誠驗。墳索子氏，多所該渉。至於世技雜能，罕不?僃。初，華嚴大部，文㫖浩博，終古以來，未有宣釋。暢乃竭思幽尋，提章比句。傳講迄?，暢其始也。又善於三論，爲學者之宗。宋文帝深加歎重，請爲太子師，?三固讓。弟子謂之曰：“法師方欲弘道濟物，廣宣名教。?帝王虛巳相延，皇儲蓄禮思敬，若道揚聖躳，則四海歸德。?矯然髙讓，將非聲聞耶？”暢曰：“此可與智者說，難與俗人言也。”及太初事故，方知先覺。自?遷憩荆州，止長沙寺。時沙門功德?出?佛三昧經等，暢刋正文字，辭㫖婉切。又舒手出香，掌中流水，莫之測也。迄宋之季年，乃飛?遠舉，廼適成都。初止大石寺，乃手畵作金剛宻迹等十六神?。至昇明三年，又遊西界，觀矚岷嶺，乃於岷山郡?部廣陽縣界，見齊后山，遂有終焉之志。仍倚巖?谷，結草爲菴。弟子法期見神人乘馬，著靑單衣，繞山一帀，還示造塔之處。以齊建元元年四月二十三日。建刹立寺，名曰齊興，正是齊太祖受錫命之辰。天時人事，萬里懸合。

時傅琰西鎭成都，欽暢風軌，待以師敬。暢立寺之後，乃致書於琰曰：“貧道棲荆累稔，年衰疹積，厭毒人諠，所以遠託岷界，上居斯阜。在廣陽之東，去城千歩。逶迤長亘，連壘疉嶺嶺開四澗，亘列五峰，抱郭懷邑，?望三方，負巒背岳，遠矚九流，以去年四月二十三日創功覆簣。前冬至此，訪承?日，正是陛下龍飛之辰。蓋聞道配太極者，嘉瑞自顯，德同二儀者，神應必彰，所以河、洛昞有周之兆，靈石表大晉之徵。伏謂兹山之符驗，豈非齊帝之靈應耶？檀越奉國情深，至使運屬時徵，不能忘心，豈能遺事？輒䟽山讚一篇，以露愚抱。

“讚曰：‘峩峩齊山，誕自幽冥。潜瑞幾昔，帝號乃明。岑戴聖字，兆祚休名。巒根雲坦，峰岳霞平。規巖擬刹，度嶺締經。創工之日，龍飛紫庭。道侔二儀，四海均淸。終天之祚，岳德表靈。’”

琰?具以表聞。敕蠲百戸以充俸給。齊驃騎豫章王嶷作鎭荆陜，遣使徵請。河南吐谷渾主，遥心敬慕，廼馳騎數百，迎於齊山。值巳東赴，遂不相及。至齊武升位，司徒文宣王啓自江陵，旋于京師。文惠太子又遣徵迎，既敕命重疉，辭不獲免。於是汎舟東下，中途動疾，?恙至京，傾衆阻望，止住靈根。少時而卒，春秋六十有九。是歲齊永明二年十一月十六日，?窆于鍾阜獨龍山前。臨川獻王立?，汝南周顒製文。

釋僧遠，姓皇，渤海重合人。其先北地皇甫氏，避難海隅，故去“甫”存“皇”焉。遠幼而樂道，年十六欲出家，父母不許。因?食懴誦，曉夜不輟，年十八方獲入道。時有沙門道慿，高才秀德，聲葢海岱。遠從受學，通明數論，貫大小乘。宋大明中度江，住彭城寺。昇明中，於小丹陽牛落山立精舍，名曰龍淵。

遠年三十一，始於靑州孫秦寺南面講說。言論清暢，風容秀整，坐者四百餘人，莫不悅服。瑯琊王僧達才貴當世，藉遠風素，延止衆造寺。遠周貧濟乏，身無留財。有玄紹比丘，每給以金貝。遠讓而弗受。?一時行靑園，聞里中有得時氣病者，憫而造之。見駢尸侶病者數人，人莫敢近，遠深加痛惋，留止不?去。因爲告乞，歛死撫生，恩加骨内。宋?安孝敬王子鸞，爲亡所生母殷貴?造?安寺，敕選三州，招延英哲。遠與小山法瑶、南澗顯亮，俱被徵召，皆推遠爲允舉之首。

大明六年九月，右司奏曰：“臣聞邃拱凝居，非期宏峻；拳跪槃伏，豈止敬恭？將以昭張四維，締制八㝢。故雖儒、法枝派，名、墨條流，至於崇?嚴上，厥繇靡?。唯浮圗爲教，湯自龍裔。宗㫖緬邈，微言淪遠，拘文蔽道，在末彌扇。遂乃陵越典度，偃居尊戚。失隨方之妙迹，迷製化之淵美。夫佛法以謙儉自牧，忠䖍爲道。不輕比丘，遭人必拜。目連桑門，遇長則禮。?有屈膝四輩，而簡禮二?；?首耆?，而?骸萬乘者哉？故咸康創議，元興載述，而事屈偏黨，道挫餘分。?鴻源遥洗，羣流仰鏡，九仙賮寳，百神聳職。而畿輦之内，含弗臣之氓；階席之間，延抗禮之客。懼非所以澄一風範，詳示景則者也。臣等叅議，以爲沙門接見，皆當盡禮敬之容。依其本俗，則朝徽有序，乘方兼遠矣。”帝雖頗信法，而尤自驕縱，故奏上之日，詔?可焉。

遠時歎曰：“我剃頭沙門，本出家求道，何?於帝王！”?日謝病，仍隱迹上定林山。及景和之中，此制又寢，還遵舊章。

宋明踐祚，請遠爲師，竟不能致。其後山居逸迹之賔，慠世凌雲之士，莫不策踵山門，展敬禪室。廬山何黙、汝南周顒、齊郡明僧紹、濮陽吳苞、吳國張融，皆投身接足，諮其戒範。後宋建平王景素謂棲玄寺是先王經始，既寺是人外，欲請遠居之。慇懃?三，遂不下山。

齊太祖將升位，入山尋遠。遠固辭老疾，足不垂床。太祖躬自降禮，諮訪委悉。及登禪，?鑾駕臨幸，將詣遠房。房閤狹小，不容輿蓋。太祖欲見遠，遠持操不動。太祖遣問卧起，然後轉蹕而去。遠曾不屑焉。至于寢疾，文惠、文宣並伏膺師禮，數往叅候。時貴?士，往還不絶。

遠?食五十餘年，澗飮二十餘載。遊心法?，緬想人外，髙步山門，蕭然物表。以齊永明二年正月，卒于定林上寺，春秋七十有一。帝致書於沙門法獻曰：“承遠上無常，弟子夜中巳自知之。遠上此去，甚得好處。諸佳非一，不?增悲也。一二遲見法師，方可敘瑞夢耳。?正爲作功德，所須可具䟽來也。”竟陵文宣王又書曰：“遠法師一代名德，志節清高。濳山樹美，四海餐風。弟子闇昧，?蒙師範。方欲仰禀仁化，用洗煩慮，不謂此疾，奄成?世。悲痛之心，特不可?。遠上?既業行圓通，曠劫希有。弟子意不欲遺形影迹，雜處衆僧墓中。得别卜餘地，是所願也。方應樹刹表奇，刻石銘德矣。”?爲營墳於山南，立?頌德。太尉瑯琊王儉製文。

時定林上寺又有法令、慧泰，並善經論，繼譽於遠焉。

釋僧慧，姓皇甫，夲安定朝?人。高士謐之苗裔，先人避難寓居襄陽，世爲冠族。慧少出家，止荆州竹林寺，事曇順爲師。順，廬山慧遠弟子，素有高譽。慧服膺巳後，專心義學。至年二十五，能講?槃、法華、十住、淨名、雜心等。性強記，不煩都講，而文句辯析，宣暢如流。又善莊、老，爲西學所師，與高士南陽宗炳、劉虬等，並皆友善。炳每歎曰：“西夏法輪不絶，其在慧公乎！”吳國張暢經遊西土，廼造慧而請交焉。齊初，敕爲荆州僧主。風韻秀然，恊道匡世，補益之功，有譽遐邇。年衰，常乘輿赴講。觀者號爲“秃頭官家”。與玄暢同時，時人謂“黑衣二傑”。齊永明四年卒，春秋七十有九。

後有釋慧敞者，亦志業貞正，代慧爲僧主，續有功效焉。其弟子僧岫，亦以學顯，力精?血疾而終。

釋僧柔，姓陶，丹陽人。少而耿潔，便有出塵之操。年九歲，隨叔遊學。家世貧迫，藜藿不充，而篤志彌堅，履窮無攺。後出家爲弘稱弟子。稱姓呂，洛陽臨渭人，學通經論，聲譽早彰。柔服膺巳後，便精勤戒品，委曲禪慧。方等衆經，大小諸部，皆徹鑒玄源，洞盡宗要。年過?冠，便登講席。一代名賓，並投身北面。後東遊禹穴，值慧基法師，招停城?，一夏講論。後入剡白山靈鷲寺。未至之夜，沙門僧緒夢見神人，彩旗素甲，滿山而出。緒問其故：“答云。法師當入，故出奉迎。”明旦待人，果是柔至。既而掃飾山門，有終焉之志。?經導學，有士如林。

齊太祖創業之始，及世祖襲圖之日，皆建立招提，?求義士。以柔耆素有聞，故徵書歲及。文宣諸王再三招請，乃更出京師。止于定林寺，躬爲元匠。四遠欽服，人神讃美。文惠、文宣並服膺入室。柔秉德居宗，當之弗讓。

常誓生安養國。每至懸輪西次，輒嚬容合掌。至臨亡之日，體無餘患，唯語弟子云：“吾應去矣。”仍鋪席于地，西向䖍禮，奄然而卒。是歲延興元年，春秋六十有四。?葬於山南。

沙門釋僧祐與柔少長山棲，同止歲久，亟挹道心，預聞法味，爲立?墓所。東莞劉勰製文。

柔有弟子僧紹，亦貞正有學業。時鍾山山茨精舍，又有僧拔、慧熈，皆?年英邁，幼著高名。並美業未就，而相繼早卒。拔撰七玄論，?行於世。

釋慧基，姓呂，吳國錢?人。幼而神情俊逸，機悟過人，初依隨祇洹慧義法師。至年十五，義嘉其神彩，爲啓宋文帝求度出家。文帝引見，顧問允愜，?敕於祇洹寺爲設會出家。輿駕?幸，公?必集。基既棲志法門，厲行精苦，學兼昏曉，解洞羣經。

後有西域法師僧伽跋摩弘讚禪律，來遊宋境。義乃令基入室供事。年滿二十，度蔡州受戒。跋摩謂基曰：“汝當道王江東，不須久留京邑。”於是四五年中，遊歷講肆，僃訪衆師。善小品、法華、思益、維摩、金剛般若、勝鬘等經。皆思探玄?，鑒徹幽凝。提章比句，麗溢終古。

基師慧義既德居物宗，道王京土，士?歸依，利養紛集，以基懿德可稱，乃攜共同活。及義之亡後，資生雜物，近?百萬。基法應獲半，悉捨以爲福，唯取麤故衣鉢，恊以東歸，還止錢塘顯明寺。頃之，進適會?，仍止山隂法華寺。尚學之徒，追蹤問道。於是遍歷三吳，講宣經教，學徒至者千有餘人。宋太宗遣使迎請，稱疾不行。元徽中，?被徴詔。始行過浙水，?動疾而還，乃於會邑⿔山立寳林精舍。手疉塼石，躬自指麾，架懸乘險，製極山狀。初立三層，匠人小拙，後天震毀壞。更加修飾，遂竆其麗美。基?夢見普賢，因請爲和尚。及寺成之後，造普賢并六牙白?之形，?於寳林設三七齋懴，士?鱗集，獻奉相仍。後周顒莅剡，請基講說。顒既素有學功，特深佛理，及見基訪覈，日有??。劉瓛、張融並申以師禮，崇其義訓。司徒文宣王欽風慕德，致書慇懃，訪以法華宗㫖。基乃著法華義䟽，凡有三卷。及製門訓義序三十三科，并略申方便㫖趣，會通空、有二言；及注遺教等，並行於世。

基既德被三吳，聲馳海内，乃敕爲僧主，掌任十城。蓋東土僧正之始也。於是從容講道，訓厲禪慧，四遠從風，五衆歸伏。基性烈而能温，氣淸而且?，故預在門人，莫不兢戰。以齊建武三年?十一月卒于城?寺，春秋八十有五。

初基寢疾，弟子夢見梵僧數人，皆踞砌坐。問所從來，答云：“從大乘國來，奉迎基和尚。”後數日而亡，因窆于法華山南。特進廬江何?爲造?文於寳林寺，銘其遺德。

基弟子僧行、慧旭、道恢並學業優深，次第?講，各領門徒，繼軌前轍。後有沙門慧諒接掌僧任。諒亡，次沙門慧永。永風姿瓌雅，德行淸嚴，亦遊刃衆經，時當講說。永後次沙門慧深，亦基之弟子。深與同學法洪，並以戒素見重。深後次沙門曇興，亦沉審有氣局。

釋慧次，姓尹，冀州人。初出家，爲志欽弟子。後遇徐州釋法遷，解貫當世，欽乃以次付囑。仍隨遷南至京口，止竹林寺。至年十五，隨遷還彭城。雖?年在息慈，而志學無勌。淸鑒倫通，超然孤拔。至年十八，解通經論，名貫徐土。迄稟具戒，業操彌深。頻講成實及三論。等大明中出都，止于謝寺。迄宋季齊初，歸德稍廣，每講席一鋪，輒道俗奔赴。沙門智藏、僧旻、法雲等，皆幼年俊朗，慧悟天發，並就次請業焉。文惠、文宣悉敬以師禮，四事供給。永明八年，講百論。至破塵品，忽然從化，春秋五十七矣。

時謝寺又有僧寳、僧智，長樂寺法珍、僧響、僧猛、法寳、慧淵，並一代英哲，爲時論所宗。

釋慧隆，姓成，陽平人。少而居貧，學無師友，卓然自悟，年二十三方出家。十餘年中，凝心佛法，貫通衆典。宋太始中出都，止何園寺。隆既思徹詮表，善於淸論，乘機抗擬，往必折?。宋明帝請於湘宫寺開講成實，負袠問道八百餘人。其後，王矦貴勝屢招講說。凡先舊諸義盤滯之處，隆更顯發開張，使昭然可了，乃立“實法”“斷結”義等。汝南周顒目之曰：“隆公蕭散森䟽，若霜下之松竹。”以永明八年卒，春秋六十有二。

時江西有釋智誕，亦善於經論，與隆比德齊時，各馳名兩岸。時何園寺?有僧辯、僧賢、道慧、法度，並研精經論，功業可稱。

釋僧宗，姓嚴，本雍州馮翊人。晉氏喪亂，其先四世祖移居秦郡。年九歲，爲瑗公弟子，諮承慧業。晩又受道於斌、濟二法師。善大?槃及勝鬘、維摩等。每至講說，聽者將近千人。妙辯不竆，應?無盡，而任性放蕩，亟越儀法，得意便行，不以爲礙。守檢專節者，咸有是非之論。文惠太子將欲罪?徙逐，通夢有感，於是攺意歸焉。魏主元宏遥挹風德，屢致書并請開講。齊世祖不許外出。宗講?槃、維摩、勝鬘等。近盈百遍。以從來信施，造太昌寺以居之。建武三年卒所住，春秋五十有九。

先是北土法師曇准，聞宗特善?槃，廼南遊觀聽。既南北情?，思不相叅。准乃别更講說，多爲北土所師。准後居湘宫寺，與同寺法身、法眞並爲當時匠者。

時有安樂寺慧令、法仙、法最，中興寺僧敬、道文，天竺寺僧賢，並善數論，振名上國云。

釋法安，姓?，東平人。魏司隷校尉軌之後也。七歲出家，事白馬寺慧光爲師。光幼而?拔，博通内外，多所叅知。安年在息慈，便精神秀出。時張永請斌公講，并屈召名學。永問斌云：“京下?有卓越年少不？”斌答：“有沙彌道慧、法安、僧拔、慧熈。”永?要請。令道慧覆?槃，法安述佛性，神色自若，序㵼無遺。永問並年幾。慧答十九，安答十八。永歎曰：“昔扶風朱勃年十二能誦書詠詩，時人號才童。?日二道，士可曰義少也。”於是顯譽京朝，流名四遠。迄至立年，專當法匠。

王僧䖍出鎭湘州，攜共同行。後南適番禺，正值彼公講?槃。安問論數番，彼心愧讓席。停彼兩周，法事相繼。永明中還都，止中寺，講?槃、維摩、十地、成實論，相繼不絶。司徒文宣王及張融、何?、劉繪、劉瓛等，並禀服文義，共爲法友。永泰元年卒於中寺，春秋四十有五。著淨名、十地義䟽，并僧傳五卷。

時有靈基寺敬遺、光賛、慧韜，?官寺道宗，亦皆當時名流，爲學者所慕。

釋僧印，姓朱，壽春人。少而神思沉審，安苦務學。初遊彭城，從曇度受三論。度既擅步一時，四遠依集，印禀味鑚研，竆其幽奥。

後進往廬山，從慧龍諮受法華。龍亦當世著名，播於法華宗㫖。印偏功構徹，獨表??。於是東適京師，止中興寺，?陶思?槃及其餘經典。宋大明中，徵君、何黙招僧大集，請印爲法匠，聽者七百餘人。司徒文宣王、東海徐孝嗣，並挹敬風猷，屢請講說。

印戒行淸嚴，禀性和?，含恕安忍，喜愠不彰。時?氣之徒，問論中間，或厝以嘲謔。印神采?然，曾無介意。雖學涉衆典，而偏以法華著名，講法華凡二百五十二遍。以齊永元元年卒，春秋六十有五矣。

釋法度，黃龍人。少出家，遊學北土，僃綜衆經，而專以苦節成務。宋末遊于京師，高士齊郡明僧紹，抗迹人外，隱居瑯琊之?山，挹度淸眞，待以師友之敬。及亡，捨所居山爲棲霞精舍，請度居之。先有道士欲以寺地爲館，住者輒死，及後爲寺，猶多恐動。自度居之，羣妖皆息。

經歲許，忽聞人馬鼓角之聲，俄見一人持紙，名通度曰“靳尚”。度前之，尚形甚都雅，羽衛亦嚴。致敬巳，乃言：“弟子王有此山七百餘年，神道有法，物不得干。前諸棲託，或非眞正，故死病繼之，亦其命也。法師道德所歸，謹捨以奉給，并願五戒，永結來緣。”度曰：“人神道殊，無容相屈。且檀越血食世祀，此最五戒所禁。”尚曰：“若僃門徒，輒先去殺。”於是辭去。明旦，度見一人送錢一萬，香燭刀子，䟽云：“弟子靳尚奉供。”至月十五日，度爲設會。尚又來，同衆禮拜，行道受戒而去。

?山廟巫夢神告曰：“吾巳受戒於度法師，祠祀勿得殺戮。”由是廟同薦止菜脯而巳。度?動散寢於地，見尚從外來，以手摩頭足而去。頃之?來，持一瑠璃甌，甌中如水以奉度，味甘而冷，度所苦?間。其徵感若此。

時有沙門法紹，業行淸苦，譽齊於度，而學解優之。故時人號曰“北山二聖”。

紹本巴西人，汝南周顒去成都，招共同下，止于山茨精舍。度與紹並爲齊竟陵王子良、始安王遥光。恭以師禮，資給四事。度常願生安養，故偏講無量壽經，積有遍數。齊永元二年卒於山中，春秋六十有四。

度弟子僧朗，繼踵先師，?綱山寺。朗本遼東人，爲性廣學，思力該普。凡厥經律，皆能講說，華嚴、三論最所命家。?上深見?重，敕諸義士受業于山。

時有彭城寺惠開，幼而神氣高朗，志學淵深，故早彰令譽，立年便講。

又餘杭縣法開者，亦淸?儁發，善爲談論。出京，止禪岡寺，與同寺僧紹有聞當時。

釋智秀，本姓裘，京兆人，寓居建業。幼而穎悟，早有出家之心。二?愛而不許，密爲求婚。將尅娶日，秀乃間行避走。投蔣山靈曜寺，剃髮出家。及年滿具戒，業操愈堅。稟訪衆師，捜檢??。於是大、小兼明，數論精熟，尤善大、小?槃、淨名、般若。及講筵一建，輒王侯接駕，負袠肩隨。爲人神釆細密，思入玄微。其文句幽隱，並見披釋。以天監之初，卒于冶城寺，春秋六十有三。會葬之日，黑白奔赴，街巷塡?，士?含酸。榮哀以僃。

時冶城又有僧若、道乘。並當時令聞，若與兄僧璿並善諸經及外書。若誦法華，工草隷，後爲吳國僧正。乘亦志業明敏，而特善毗曇。

釋慧球，本姓馬氏，扶風郡人，世爲冠族，年十六出家，住荆州竹林寺，事道馨爲師，禀承戒訓，履行淸潔。後入湘州麓山，專業禪道。頃之，與同學慧度俱適京師，諮訪經典。後又之彭城，從僧淵受成實論。至年三十二，方還荆土，專當法匠。講集相繼，學侶成羣，荆、楚之間，終古稱最。使西夏義僧，得與京邑抗衡者，球之力也。中興元年敕爲荆土僧主。訓?之功，有譽當世。天監三年卒，春秋七十有四。遺命露骸松下，弟子不忍行也。

釋僧盛，本姓何，建業人。少而神性聰敏，加又志學翹勤，遂大明數論，兼善衆經，講說爲當時元匠。又特精外典，爲羣儒所憚。故學館諸生，常以盛公相脇。天監中，卒于靈曜寺，春秋五十餘。

時有宋熈寺法欣、延賢寺智敞、法冏、建元寺僧護、僧韶，皆比德同譽。欣、敞並善經論，法冏兼精律部，韶、護以毗曇著名。

釋智順，本姓徐，瑯琊臨沂人。年十五出家，事鍾山延賢寺智度爲師。少而聰穎，篤志過人。故雖年在息慈，而學功巳績。及受具戒，秉禁無疵。陶練衆經，而獨步於?槃、成實。講說徒衆，常數百餘人。?以事生非慮，頗?坎折，而貞素確然，其徽無㸃。齊竟陵文宣王特深禮?，爲修冶城寺以居之。司空徐孝嗣亦崇其行解，奉以師敬。及東昏失德，孝嗣被誅，子緄逃?避禍，順身自營護，卒以?免。緄後重加資俸，一無所受。?有夜盜順者，淨人追而擒之。順留盜宿于房内，明旦遺以錢絹，喻而遣之。其仁洽篤恕如此。後東遊禹穴，止于雲門精舍。法輪之盛，?見江左。

順爲人虚靜恭恪，形?若神，風軌淸嚴，動無失厝。故士?瞻禮，當有懼焉。以天監六年卒于山寺，春秋六十一。

初順之疾甚，不食多日，一時中竟忽索齋飯。弟子曇和以順絶穀日久，密以半合米雜煑以進順。順咽而還吐，索水洗潄。語和云：“汝永出雲門，不得還住。”其執節精苦皆此之?。臨終之日，房内頗聞?香，亦有見天華天葢者。遺命露骸空地，以施蟲鳥。門人不忍行之，乃窆于寺側。弟子等立?頌德，陳郡袁昂製文，法華寺釋惠舉又爲之墓誌。順所著法事讃及受戒、弘法等記，皆行於世。

釋寳亮，本姓徐氏，其先東莞胄族，?亂，避地于東萊?縣。亮年十二出家，師靑州道明法師。明亦義學之僧，名高當世。亮就業專精，一聞無失。及具戒之後，便欲觀方弘化。每惟訓育有本，未能遠絶緣累。明謂曰：“沙門去俗，以宣通爲理，豈可拘此愛網，使吾道不東乎。”亮感悟，因此客遊。

年二十一至京師，居中興寺，袁粲一見而?之。粲後與明書曰：“頻見亮公，非常人也。比日聞所未聞，不覺歲之將暮。珠生合浦，魏人取以?車，?在邯鄲，秦王請以華國。天下之寳，當與天下共之，非?上人貴州所宜專也。”自是學名稍盛。及本?喪亡，路阻不得還北，因屏居禪思，杜，絶人事。齊竟陵文宣王躬自到房，請爲法匠，亮不得巳而赴。文宣接足恭禮，結菩薩四部因緣。後移憩靈味寺，於是續講衆經，盛于京邑，講大?槃凡八十四遍，成實論十四遍，勝鬘四十二遍，維摩二十遍，其大小品六遍。法華、十地、優婆塞戒、無量壽、首楞嚴、遺教、彌勒下生等，亦各近十遍。黑白弟子三千餘人，諮稟門徒常盈?百。

亮爲人神情?岸，俊氣雄逸，及開章命句，鋒辯縱橫。其有問論者，或豫藴重?，及亮之披解便，覺宗㫖渙然，忘其素蓄。?上龍興，尊崇正道，以亮德居時望，亟延談說。亮任性率?，每言輒稱貧道，上雖意有間然，而挹其神出。天監八年初，敕亮撰?槃義䟽十餘萬言。上爲之序曰：“非言無以寄言，言?無言之累；累言則可以息言，言息則諸見競起。所以如來乗本願以託生，現慈力以應化，離文字以設教，忘心相以通道，欲使珉玉?價，涇渭分流，制六師而正四倒，反八邪而歸一味。折世智之?，杜?人之口，導求珠之心，開觀象之目，救燒灼於火宅，拯沉溺於浪海。故法雨降而燋種受榮，慧日升而長夜蒙曉。發迦葉之悱憤，吐眞實之誠言。雖?二施等於前，五大陳於後，三十四問，參差?辯。方便勸引，各隨意答。舉要論經，不出兩途：‘佛性’開其本有之源，‘?槃’明其歸極之宗。非因非果，不起不作，義高萬善，事絶百非。空空不能測其眞際，玄玄不能竆其妙門。自非德均平等，心合無生，金墻玉室，豈易入哉？有靑州沙門釋寳亮者，氣調?拔，神用俊舉，少貞苦節，長安法忍，?年愈篤，齯齒不衰，流通先覺，孳孳如也。後進晩生，莫不依仰。以天監八年五月八日敕亮撰大?槃義䟽，以九月二十日訖。光表微言，贊揚正道。連環既解，疑網云除。條流明悉，可得略言。朕從容暇日，將欲覽焉。聊書數行，以爲記别云?。”

亮福德招感，供施累積，性不蓄金，皆散營福業，身没之後，房無留財。以天監八年十月四日卒于靈味寺，春秋六十有六。葬鍾山之南，立?墓所。陳郡周興嗣、廣陵高?，並爲製文，刻于兩面。弟子法雲等又立?寺内，文宣圖其形?於普弘寺焉。

時髙座寺僧成、曠野寺僧寳，亦並齊代法匠。寳又善“三玄”，爲貴遊所重。

釋法通，本姓褚氏，河南陽翟人，晉安東將軍揚州都督䂮之八世孫也。家世衣冠，禮義相襲。通幼而岐穎，聰悟絶倫。年十二出家，遊學三藏，專精方等，大品、法華尤所研宻。年未登立，便爲講匠，學徒雲聚，千里必集。後踐迹京師，初止莊嚴，後憩定林上寺。棲閑隱素，履道惟勤。希風影附者，?盈山室。齊竟陵文宣王、丞相文獻王，皆紆貴慕德，?承頂禮。陳郡謝舉、吳國陸果、尋陽張孝秀，並策步山門，禀其戒法，白黑弟子七千餘人。晦迹鍾阜三十餘載，坐禪誦?，禮懴精苦。

至天監十一年六月十日便覺不悆，語弟子云：“我止可至九月二十間耳。”到九月十四日，見兩居士皆執白拂，來向牀前，便次第出。去至十七日忽漫語云：“檀越不相識，何處來耶？”弟子曇智問意故，答云：“有一人著朱衣戴幘，擎木箱底在牀前。”至二十日，見佛像作兩行來，通合掌良久。侍疾者但聞?香，竟不測其意。通乃密向同意慧彌說之。至二十一日，索香湯洗浴竟，仍作禮還卧，叉手當胷，正中時卒，春秋七十。仍葬於寺南。弟子靜深等立?墓側，陳郡謝舉、蘭陵蕭子雲，並爲製文，刻于兩面。

時定林上寺?有沙彌智進，本閹人。清信篤至，遂出家苦節。?頭陀至山，東宿於樹下。有虎來摩其頭，見進端坐無擾，跪之而去。?後每獨行獨坐，常見靑馬一匹，衛其左右。

釋慧集，本姓錢，吳興於濳人。年十八於會?樂林山出家，仍隨慧基法師受業。爲性慤實，言無華綺，而學勤昏曉，未?懈息。後出京，止招提寺。?遍歷衆師，融冶?說，三藏、方等並皆綜達。廣訪大毗婆沙及雜心、犍度等，以相讎校，故於毗曇一部，擅歩當時。凡碩難堅，疑並爲披釋，海内學賔無不必至。每一開講，負袠千人。沙門僧旻、法雲並名髙一代，亦執卷請益。?上深相賞接，每請開講以天監十四年還至烏程，遘疾而卒，春秋六十。著毗曇大義疏十餘萬言，盛行於世。

釋曇斐，本姓王，會?剡人。少出家，受業於惠基法師。性聰敏，素著領牒之稱。其方等深經，皆所綜達，老、莊、儒、墨頗亦披覽。後東西稟訪，僃竆經誥之㫖。居於鄉邑法華臺寺，講說相仍，學徒成列。斐神情?發，志用淸玄，故於小品、淨名尤成獨步。加又談吐藴藉，辭辯高華，席上之風，見重當時。梁衡陽孝王元簡及隱士廬江何?，皆遠挹徽猷，招延講說。吳國張融、汝南周顒、顒子捨等，並結知音之狎焉。以天監十七年卒於寺，春秋七十有六。其製作文辭，亦頗見於世。初斐有譽江東，被敕爲十城僧主，符㫖適行，未拜便化。厥土僧尼，倍懷戀德。

斐同縣南巖寺有沙門法藏，亦以戒素見稱，喜放救生命，興立圖?。時餘姚縣有明慶比丘，與斐同時致譽。慶本姓鄭氏，戒行嚴潔，學業淸美。本師事炎公，又弘實弟子，師資三業，並見重東南。

論曰：夫至理無言，玄致幽寂。幽寂故心行處斷，無言故言語路絶。言語路絶，則有言傷其㫖；心行處斷，則作意失其眞。所以淨名杜口於方丈，釋迦緘默於雙樹。將知理致淵寂，故爲無言。但悠悠夢境，去理殊隔；蠢蠢之徒，非教孰啓？是以聖人資靈妙以應物，體冥寂以通神，借㣲言以津道，託形?以傳眞。故曰：兵者不祥之?，不獲巳而用之；言者不眞之物，不獲巳而陳之。故始自鹿苑，以四諦爲言初；終至鶴林，以三㸃爲圓極。其間散說流文，數過八億。?䭾負而弗竆，龍宫溢而未盡。將令乘蹄以得兎，藉指以知月。知月則廢指，得兎則忘蹄。經云：“依義莫依語。”此之謂也。而滯教者謂至道極於篇章，存形者謂法身定於丈六。故須竆達幽㫖，妙得言外，四辯莊嚴，爲人廣說，示教利喜，其在法師乎！

故士行尋經於于闐，誓志而滅火，終令般若盛於東川，忘相傳乎季末。爰次竺濳、支遁、于蘭、法開等，並氣韻高華，風道淸裕，傳化之美，功亦亞焉。中有釋道安者，資學於聖師竺佛圖澄，安又受業於弟子慧遠。惟此三葉，世不乏賢。並戒節嚴明，智寳成就。使夫慧日餘暉，重光千載之下；香吐遺芬，?馥閻浮之地；涌泉猶注，寔賴伊人。遠公既限以虎溪，安師反更同輦與。夫高尚之道，如有忒焉。然而言黙動靜，所適唯時。四翁赴漢，用之則行也；三閭辭楚，舍之則藏也。經云：“若欲建立正法，則聽?近國王，及持仗者。”安雖一時同輦，廼爲百民致諫，故能終感應眞，開玄顯?。其後荆、陜著名，則以翼、遇爲言初；廬山淸素，則以持、永爲上首。融、恒、影、肇，德重?中；生、叡、暢、遠，領宗建業；曇度、僧淵，獨擅江西之寳；超進、惠基，乃摛浙東之盛。雖?人世迭隆，而皆道術懸會。故使像運餘興，歲將五百，功効之美，良足羨焉。

贊曰：

遺風眇漫，結浪邅?。匪伊粹哲，

孰振將頽？濳安比曜，遠叡聮瓌。

鐇斧曲戾，彈沐斜埃。素?既染，

永?方來。

髙僧傳卷第八