勸農論髙錫

勸農論髙錫

勸農者，古典也，國家歳以舉之。然則勸之道，不在勸乎時以耕，時以種，時以收穫也，在於知其病而去之耳。夫農之病者，由乎隳於制度也。制度隳，則下得以僣上。是故宫室無常規，服玩無常色，器用無常宜，飲食無常味，四者偕作，於是竒伎滛巧出焉，浮薄澆詭騁焉。業専於是者，貨易於是者利，甚厚於農矣。農雖日勸之，豈有益哉。凡民之情，所急者利。利苟有取，假嚴刑法以毒之，民亦不顧其罪而趍之矣。利苟無取，假垂仁惠以撫之，民亦不知其恩而背之矣。非民愛其罪而惡其恩，蓋所樂者利也。于今之農，其利甚寡。農家之利，田與桑也。田之所出者榖帛，夫以墾之，婦以蠶之，力竭氣衰，方見榖帛。榖帛之價，輕重不常。農家出則其價輕，入則其價重，輕重之弊，起於時也。時底於稔，榖帛多矣，征租不取焉，農乃易其多以赴征租，故有輕而出時遇於凶，榖帛逋矣，賦歛互取焉，農乃完其通以供賦斂，故有重而入，稔既輕出，凶又重入，則田桑之人，腹之食、身之衣，亦已懸矣。敢言於利乎？所謂病之深也。且務竒伎淫巧，浮薄澆詭，業専於是者、貨易於是者，不苦於體、不疲於神，皆坐而獲利焉。即如彫一寸之金、鏤一寸之玉，比榖之價有幾也？文一尺之綺，飾一尺之紈，比帛之價有幾也？既金玉綺紈與榖帛之價不侔，又無凶稔輕重之弊，食以之具，衣以之餘，以此則誰肯勤於農哉？若使雕鏤不如耕鑿，文飾不如經織，寳榖如金玉，貴帛如綺紈，必見溥天之下，有男皆執於耒耜，有女皆務於杼軸，必無曠土，無游民。何者？衆之利薄，農之利厚也。若欲勸於農，先思去於病；若欲去於病，先思舉於制度。制度舉，則俾下無以僣上。上之宫室之規，使下不得宅焉；上之服玩之色，使下不得衣焉；上之品用之宜，使下不得舉焉；上之飲食之味，使下不得薦焉。則竒伎淫巧、浮薄澆詭，業専於是者盡息矣。制度既舉，病自然去。病既去，農不勸而自勸也，何煩歳舉古典哉？