紫陽書院集序乙亥

紫陽書院集序乙亥

豫章熊侯世芳之守徽也，旣敷政其境内，乃大新紫陽書院，以明朱子之學，萃七挍之秀而躬敎之。於是挍士程曾氏採摭書院之興廢爲集，而弁以白鹿之規盡矣，警勸之道，熊侯之意勤矣。興廢之故，程生之集備矣。又奚以予言爲乎？然予聞之，德有本而學有要，不於其本而泛焉以從事，高之虛無，卑之而支離，終流蕩失宗，勞而無得矣。是故君子學惟求得其心，雖至於位天地，育萬物，未有出於吾心之外也。孟氏所謂學問之道無他，求其放心而巳矣者，一言以蔽之。故博學者，學此者也。審問者，問此者也，愼思者，思此者也，明辯者，辯此者也，篤行者。行此者也。心外無事，心外無理，故心外無學。是故於父子盡吾心之仁，於君臣盡吾心之義，言吾心之忠信，行吾心之篤敬，懲心忿，窒心欲，遷心善，改心過，處事接物，無所往而非求盡吾心以自慊也。譬之植焉，心其根也。學也者，其培擁之者也，灌漑之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事於根焉耳矣。朱子白鹿之規，首之以五敎之目，次之以爲學之方，又次之以處事接物之要，若各爲一事而不相蒙者。斯殆朱子平日之意，所謂隨事精察而力行之庻？幾一旦貫通之妙也歟？然而世之學者，往往遂失之支離瑣屑，色莊外馳，而流入於口耳聲利之習，豈朱子之敎使然哉。故吾因諸士之請。而特原其本以相朂庻。幾乎操存講習之有要。亦所以?明朱子未盡之意。晦庵曰。吾非知外而不知内。寧有不知學問。務求得乎其心者。其所設之規條。不過恐人務於虛無。以此爲下學立程耳。先生之序。又恐人習其規條而忘其原本，而朱子之意反晦，故曰?明朱子未盡之意，其旨?哉。