洗僧部

洗僧部

如譬喩經云：佛以臘月八日神通降伏六師，六師不如，投水而死，仍廣說法度諸外道。外道伏化白佛言。佛以法水洗我心垢。我今請僧洗浴以除身穢。仍爲常緣也。

又摩訶刹頭經亦名灌佛形像經云。佛告天下人民。十方諸佛皆用四月八日夜半時生。皆用四月八日夜半時。去家學道皆用四月八日夜半時。得佛道皆用四月八日夜半時般泥洹。佛言。所以用四月八日者。爲春夏之際殃罪悉畢。萬物普生。毒氣未行。不寒不?。時氣和適。今是佛生日故。諸天下人民共念佛功德。浴佛形像。如佛在時。以示天下人。佛言。我爲菩薩時。三十六返。爲天王帝釋。三十六返作金輪王，三十六返作飛行皇帝。今日諸賢，誰有好心念釋迦佛恩德者，以香蕐浴佛形像，求第一福者，諸天鬼神所證明知。四月八日浴佛法時，當取三種香：一、都梁香，二、藿香，三、艾納香。合三種艸香，按而漬之，此則青色水。若香少者，可以紺黛、秦皮權代之。又用鬱金香手按漬之，於水中按之，以作赤水，以水清淨，用灌像訖，以白練拭之，斷後自占更灌，名曰清淨，其福第一也。

又溫室經云：佛告祇域長者：澡浴之法，當用七物，除去七病，得七福報。何謂爲七物？一者然火，二者淨水，三者澡豆。四者酥膏。五者淳灰。六者楊枝。七者内衣。此是澡浴之法。何謂除七病。一者四大安隱。二者除風。三者除濕痺。四者除寒氷。五者除?氣。六者除垢穢。七者身體輕便眼目清明。是爲除七病得七福者。一者四大無病所生常安。二者所生清淨面首端正。三者身體常香衣服淨潔。四者肌體濡澤威灮德大。五者饒多人從拂拭塵垢。六者口齒香好所說肅用。七者所生之處自然衣服。

又十誦律云。洗浴得五利。一除塵垢。二治身皮膚令一色。三破寒?。四下風氣調。五少病痛。舍利弗。夏盛?時。有一客作人。園中汲水灌樹。見舍利弗發小信心。喚舍利弗脫衣樹下。以水澆洗。身得輕涼。作人後命終。卽生忉利天上。有大威力。爲功雖少。以遇良田獲報甚多。卽下詣舍利弗所。散蕐供養。舍利弗因其信心爲說法要。得須陁洹果。

又賢愚經云：爾時首陁㑹天下閻浮提，至世尊所，請佛及僧洗浴供養。世尊黙然許可，卽設飲食，并辦洗具，溫室，暖水調適，酥油浣艸，皆悉備有。於是世尊及諸比丘納其供，共洗浴已，并厚飲食，其食甘美，世所希有。食竟澡漱，各還本處。是時阿難白佛：此天往㫺，作何功德？形體殊妙，威相奇特，灮明顯赫，如大寶山？佛告阿難：乃往過去毗婆尸佛時，此天彼世爲貧家子，恒行庸作，以供身口。聞佛說洗僧之德，情中欣然，便勤作務，得少錢榖，用設洗具，并及飲食，請佛衆僧，而以盡奉。由此福行，壽終之後，生首陁㑹天，有此灮相。七佛已來，乃至千佛出世，亦皆如是洗佛及僧。佛授記曰：於未來世兩阿僧祇百劫之中，當得作佛，號曰淨身，十號具足。

又襍譬喩經云：㫺佛弟難陁，乃往㫺維衛佛，時人一洗衆僧之福功德，自追生在釋種，身佩五六之相，神容晃昱金色。乘前之福，與佛同世，研精進場，便得六通。古人施一，猶有弘報，況今檀越能多行者？普等之行，必逮尊號，加增歡喜，廣度一切。

又福田經云：有比丘名阿難，白世尊曰：我念宿命，生羅閱祇國，爲?民子，身生惡瘡，治之不瘥。有親友道人，來語我言：當浴衆僧，取其浴水，以用洗瘡，便可得愈，又可得福。我卽歡喜，往到寺中，加敬至心，更作新井，香油浴具，洗浴衆僧，以汁洗瘡，尋蒙除愈。從此因緣，所生端正，金色晃昱，不受塵垢，九十一劫，常得清淨，福祐廣遠。今復値佛，心垢消滅，逮得應眞。又十誦律云。外國浴室形圓。猶如圓倉。開戸通煙。下作伏瀆。出外内施。三擎閣齊。人所及處。以瓨盛水。滿三重閣。火氣上升。上閣水熱。中閣水暖。下閣水冷。隨冝自取用。無别作湯。故云淨水耳。

又增一阿含經云。

爾時世尊告諸比丘。造作浴室有五功德。云何爲五。一除風。二病得瘥。三除去塵垢。四身體輕便。五得肥白。若有四部之衆。欲求此五功德者。當求造浴室。

又僧祇律云。若欲浴時。使園民等掃灑令淨。辦其薪炭。溫暖得所。乃打揵椎。應知入浴各以腰帶繫衣作幟。安衣架上。入時不得掉兩臂而入，一手遮前而入。若欲與師揩者，當先白已無罪。不得一時舉兩手，當先令揩一臂，一手覆前竟，次揩一臂一手及餘内外已，閉戸而坐，令身汗出。籌量用水，不得多用。若池水洗，自恣無罪。不聽露地裸形而浴，若水齊腰腋，得用無罪。若坐水中至臍亦得。出已取已衣著正理而去。

述曰。因明洗僧，遂申歎德。恐邊遠道俗不閑法用。故略明法事以標厥致耳。

?維尼連河裏，非有垢而見除。藍毗園内。實無塵而示蕩。故知洗沐是清昇之本。灌澡爲澄潔之原。可謂坐香範於前修。振芳猷於後業。所以東國泛七蕐之水。以濯一乘之賓。西方瑩八德之池。用滌九品之輩。故使醫王念念。發造溫室之心。長者晨言。敬申洗僧之願。遂蒙如來善巧。近說七物之儀。大覺?慈。遠記五天之報。然今此處有摩訶施主某官。斯乃運廣大心，行無上業。生生恒修佛事。世世常轉法輪。故能信正法於羣邪。敬緇徒於像季。深知講宣四句，價重隋珠。飯沐一僧，田高異道。遂使共相率勵，勸課等侶。各捨淨財，同崇此福。於是辦七物於嘉時。洗三尊於此日。又能屈請高德某法師，講宣溫室，洗浴衆僧經一部。法師乃時稱學海，世號詞宗，出玄義而似雲屯，決衆難而方泉涌。能使俗徒開解，猶朗日之闢重昬；法侶除疑，等嚴霜之卷零葉。今旣玄章盡軸，座停雷梵之八音；澡浴時臻，次歎洗僧之七物。一者鴻爐熾火，巨鑊氛氲，密室旣已除寒，龍泉自然泛熱。二者輕清德水，流湛金池，蕩垢皎若蓮紅，身首霑便玉潤。三者銀灮豆屑，細滑逼於兜羅，却膩旣若雲披，潔體方開露白。四者八味酥膏，五香芬馥，排風去痺，未謝摩祇，瑩質灮顔，何慙妙藥。五者玉管神灰，雪蕐霜潔，邪風遇便息扇。亂想頼已恬凝。六者?楊細柳。綠榦輕條。去熱則口發幽蘭。淨齒則氣含優鉢。七者齊縑魏素。持作内衣。蔭患并得身安。蕩報自然。灮飾七物。並皆精備。一心奉上。惟衆慈悲。爲讚歎咒。願念佛法僧○

夫欲超居淨國。必須預蕩十力之形。迴託天宮，先當澡彼六和之衆。譬若聲調響順，形直影端，因果之理必然，非關鬼神之授。然今施主等，仰襲醫王，建斯溫室，營辦七物，洗浴三尊，奬率有緣，弘揚妙典。以兹殊勝莫大善根，先用莊嚴。今日某法師等，有大勢力，生生常轉法輪，獲大神通，世世恒修佛事。長㓜受無竆之智，眷屬極不夭之年，障累與朝霧俱消，嘉處共繁星等列。諸施主等，願高臨八正，?大道於菩提；冨有七珍，惠蒼生而無盡。又願片時營佐之者，除七病而莫遺；分毫助讚之徒，獲七福而無竭。見聞隨喜，咸?法城。叩頭彈指。齊昇佛果○敷揚玄敎。已自周圓。嚴儀洗具。後皆備訖。唯衆一心奉請三寶○

稽首歸依。上請十方諸佛。三世慈尊。五分法身。真應兩體。九十八使。惑纒已盡。三十二相。微妙莊嚴。實無四求。假同四事。爲衆生故。有感便來。唯願各各乘摩尼寶殿。坐碼碯雲中。放百億灮明。照三千刹土。梵王持葢。帝釋布蕐。降此道場。入溫室浴○

次請發心已上補處已還。歡喜離垢之人。善慧法雲之士。三賢十聖一切諸菩薩。惟願運天人於掌内。安法界於毛端。齊馭四足之靈鵬。俱騁六通之神驥。不見相而見。不來相而來。降此道場。入温室浴○

次請山中宴坐獨覺大人。言下證眞四果高士。及向?聖僧。賔頭上座等。惟願空中振鍚。戲六神通。雲内持瓶。具十八變。發波斯之正信。伏勞度之邪心。及此現前和合大衆。百千臘已下。乃至無臘。並入温室浴○

次請弘慈本誓。誓度四生。方便善權。權形六道。隨聲卽至。如影赴身。不念卽彰。不請之友。並入溫室浴○

次請三界天衆。四海龍王。八部鬼神。一切含識。有形之類。蠕動之流。並入溫室浴。

歎請旣周。大衆和合。唄讚持香。依次行道。頌曰。三寶冥興。　　四生標式。　　慈蔭十方

恩流萬德。　　智抱八藏　　化周百億。

酬恩義重。　　斯由福力。　　彩畵雕形

傳經建福。　　舟濟橋梁。　　興齋沐浴。

不顧身命。　　精誠何抑　　盛哉。勝集功成難測感應。緣晉大司馬桓溫。晉王凝之夫人謝氏。

隋沙門釋慧達。唐沙門釋住力。唐沙門釋志超。唐沙門釋慧震。唐沙門釋惠雲。唐沙門釋道英。唐沙門釋乂德。唐沙門釋通達。唐上柱國王懷智。

晉大司馬桓溫末年頗奉佛法。飯饌僧尼。有一比丘尼。失其名。來自遠方。投溫爲檀越。尼才行不恒。溫甚敬待。居之門内。尼每浴必至移時。溫疑而窺之。見尼裸身揮刀。破腹出臟。斷截身首。支分臠切。溫怪駭而還。及至。尼出浴室。身形如常。溫以實問。尼答云。若遂淩君上。刑當如之。時溫方謀問鼎。聞之悵然。故以戒懼。終守臣節。尼後辭去。不知所在。

晉瑯瑘王凝之妻。晉左將軍夫人謝氏，奕之女也。嘗頻亾二男，悼?過甚，哭泣累年，若居至艱。後忽見二兒俱還，皆著鎻械，慰勉其母，冝自寛割。兒竝有罪，若?哀憐，可爲作福。於是哀痛稍止，而勤功德。隋天台山瀑布寺釋慧達，姓王氏，襄陽人。㓜年出家，繕修成務。或登山臨水，或遊履聚落。但據形勝之處，皆措心營造。安處寺宇，爲僧行道。至仁壽年中，於揚州白塔寺建七層木浮圖，材石旣充，付後營立。乃渡江西上，至鄱陽、豫章諸郡，觀撿功德。願與衆生同此福緣。故至所到村邑，見有坊寺禪宇靈塔神儀。無問金木土石，並卽率化成造，其?非一。晚爲沙門惠雲邀請，遂上廬岳，造西林寺重閣七間，欒櫨重疉，灮耀鮮蕐。初造之日，誓用黄楠，闔境推求，了無一樹，皆欲改用餘木。達曰：誠心在此，豈更餘求？必其有徵，松變爲楠。若也無感，閣成無日。衆懼其言，四出追求，乃於境内下巢山，感得一谷，並是黄楠，而在竆澗幽㴱，無由可出。達尋行崖壁，忽見一處，晃有灮明，窺見其中，可得通道，唯有五尺餘並天崖。遂牽曵木石，至於江首。途中灘覆，簰筏並壞。及至廬阜，不失一根，閣遂得成，宏冠前搆，後忽偏斜，向南三尺。工匠設計取正無方。有石門澗當于閣南。忽有猛風北吹還正。于今尚存。達形服麤弊殆不可覩。傍觀沈伏似不能言。而指撝應附立有成遂。斯卽變繁不撓。固其人也。大業六年七月晦日。舊疾忽增。七日倚臥。異香入室。則旋繞如雲。閣中尊像並汗流地。衆見此瑞，審達當終。官人撿驗，具以聞奏。達神志如常，累以餘業，奄爾長逝，年八十七矣。

唐揚州長樂寺釋住力，姓禇氏，河南陽翟縣人。器宇凝峻，虗懷接悟，聲第之高，有聞緇俗。於本寺四部王公共造高閣并二挾樓，妙盡奇工，卽年成立，寺衆三百，同皆歡喜。至大業十年，自竭身資，以栴檀香木摸寫瑞像并二菩薩，不久尋成，同安閣内。至十四年，隋室䘮亂，道俗流亾，骸若萎朽，充諸衢市，誓以身命，守護殿閣。寺居狐兔，顧影爲儔，啜菽飲水，再離寒暑。雖耆年暮齒，而心力逾壯，泥塗禠落，周帀火燒，口誦不輟，手行治葺。賊徒雪泣，見者哀歎，往往革心，相佐修補。皇唐受命，弘宣大法，舊僧餘衆，並造相投，邑屋雖焚，此寺猶在。武德六年，江表賊師輔公袥負阻繕兵，濳圖反叛，凡百寺觀，撤送江南。力乃致書再請，願在閣前燒身，以畱寺宇。祏僞號稱尊，志在傾殄，雖得其書，全不顧遂。力謂弟子曰：吾無量　來積習貪愛，不能捐捨形命以報法恩。今欲自於佛前取盡，決不忍見像濟江。冝齊可積乾薪自燒供養。吾滅之後，像必南渡。衣資什物並入尊像。泣服施靈，理冝改革。便以香湯沐浴，跏趺面西，引火自燒。卒於炭聚。時年八十。卽武德六年十月八日也。命終火滅，合掌凝然，更足闍維，一時都化。初力在佛前焚時，有羣鵲哀鳴，其聲甚切，右繞七帀，方始飛去。及身殁後，像果南遷。殿閣房廊得免煨燼。法寶僧衆如疇昔焉。門人慧安智賾。師資義重甥舅恩㴱。爲樹高碑于寺之内。東宫?子虞世南爲文。今像還閣迄今猶在。

唐汾州光嚴寺釋志超。俗姓田。同州馮翊人也。精厲不羣雅度標遠。至武德七年止於汾州抱腹山。僧徒僅百徧資大齋麥唯六石。同置一倉。日磨五升用供常調。從春至夏計費極多。怪而撿覆止磨兩石。據量此事幽致可思。又?感異僧乘空來往。雖無音問儀形可驗。同住墮者便蒙神警。至於召衆鐘聲隨時自響。石泉上涌隨人用足。靈瑞多感寔由超福。至貞觀十五年三月十一日。忽因遘疾，卒於城寺，春秋七十有一。

唐梓州通泉寺釋慧震，姓龎，身長八尺，聽暠師三論，玄悟逾藍。每年正月，轉藏經千僧，袈裟周足，奉施無闕。常弘三論，聽僧百餘。忽於高座似悶見人，語曰：西山頭好造大佛。旣覺下座，領衆案行，中龕造像，兩邊泉流，卽命石上鐫鑿坐身，高百三十尺。貞觀八年，周備成就，四面都集，道俗三萬，慶此尊儀。其像口中放大白灮，遠近同覩。先有一馬，日行五百，曾經入陣，餘馬並死，唯此得還。至十四年七月，忽自嘶鳴，不食三日，震聞毛豎。有一異僧，名爲十力，語震曰。馬與主别。主當先行。來年正月十五日日正中時應入湼槃。法師傾財物無畱於後。於身無益。言已而隱。莫知其由。先造藏經請僧常轉。開大施門。四遠悲敬來者皆給。至終年初。又請衆僧讀經行道。作三七日。俗緣昆季内外同集。至於八日，香氣不歇，從旦至午，寺内樹木土地皆生蓮蕐。衆覩奇瑞，知其卽世。震曰：嘉相已現，不容待滿。便行䞋施。早令食訖，手執香爐，遶盧舍?三帀，還於佛前，胡跪正念，大衆滿堂，不覺已逝，春秋六十有六。停䘮待滿，香氣猶存。兄弟三人各捨錢五十萬，於墓所作僧德施，及以悲田作石塔高五丈，龕安繩牀，扶屍置上。經百餘日猶不委仆。道俗萬餘，悲泣相結。

唐京師弘福寺釋慧雲，姓王，太原人也。遠祖避地止于九江，弱冠樂道，投匡山大林寺，時年二十五。有達禪師，江淮内外所在興造，雲爲寺廟毀壞故邀達營造得周。至隋季末年中表咸亂。有林士弘者。結衆豫章僞稱楚帝。僞尚書令鄱陽胡秀才親領士衆臨據九江。因感發心。欲寫廬山東林寺文　瑞像。以雲有出衆之奇。令鍳鑪錘灮儀乃具。唯頸及脇兩處有孔。時衆未悟。其年秀才僞勑所追，有像色金百二十兩，盛以竹筒，雲以賊徒蜂起，無方守護，並用付才。又以念誦銅珠一貫遺才爲信行宫亭軍士乞福。才得便風舉帆前引，於江中路遭浪船沒，財物蕩盡，唯人達岸，諸無所恨，但恨失像色金，煩冤江畔，呼嗟未絶，誓願不成，㴱爲業也。須㬰金筒，隨浪逆流，并遺銅珠，前後相繼，汎汎隱隱，向岸就才。旣獲像金，舉衆大叫，欣慶無量。計被沒處，至所出岸三十餘里，重而能浮，逆波相授。軍民通怪，驚異靈感。及才遇害，刃開頸脇，恰符像焉。初才之欲擊賊，以金用委叔父擔以避難。不免爲賊所奪。旣失像金。取求無計。尋有賊中來者。盗金投曉。俱不知是金擔也。曉得本金。委雲成就。灮相超挺。今在山閣。初鑄像時。有李五戒私發願曰。若鎔金日。誓然一臂。雲爲摸様早成。遂前成日。李氏不知已鑄像了。乃夢像曰。汝先願燒臂，如何違信耶？李氏夢寤，因始知之。卽往像前，以刀解臂，蠟布纏骨，燒而供養。天香?下，像放灮照，異種奇瑞，不可述盡。雲以貞觀年初，因事入京，値首律師，伏膺律業。宰貴覩其德高，請奏令住弘福。至貞觀二十年，思慕本鄕，還歸九江本寺，身今現在。

唐蒲州普濟寺釋道英，姓陳氏，蒲州猗氏人也。時年十八，叔休律師化令出家，父母戀逼取妻，英割愛辭親，示同脫屣。在俗不染色聲，出家經論洞明，乃曰：法相可知，心惑須曉。至開皇十九年，遂入解縣太行山栢梯寺，修學止觀，忽然發解，人法二空，㴱悟心首，坐處樹枝，下映四表，兼理僧役，以事考心。後在京師，住勝灮寺，從曇遷禪師聽攝大乘論，學徒五百，英解獨俊：禪師歎曰：學徒極多，雖通文義，得其旨歸，唯道英乎！常依蕐嚴，發願供僧，因事呈理，調伏心行，自爾儀服飲噉，不守章篇，頗爲譏目佐違也。營僧之外，禪誦無廢。竆尋理性，心眼洞明。至大業九年，身居知事。有俗爭地，恐損僧利，於俗無益。苦諌不從，便語彼云：吾爲汝死。忽然倒臥，示同僵屍。諸俗固執云：此道人多詐，以針刺甲，可知眞僞。針刺雖㴱，死色轉變，身心不動，將欲膖壞。傍有智者敎令歸懺，誓不敢諍。尋聲起坐，語笑如常。又行至?澤，見池魚遊戲，英曰：吾與汝共諍人我，何者爲勝？便卽脫衣入水，經于六宿，弟子持衣守之。後出告曰：吾在水中，唯弊土坌，不覺水氣。又屬嚴冬氷厚，天雪復壯，乃曰：如此平淨之地。何得不眠。遂露身仰臥。經于三宿。乃起?曰。幾不火炙殺我。如是隨事以法對之。縱任自在不以爲難。良曰。唯識之旨洞曉心腑。外事之質豈得礙乎。晚還蒲州住普濟寺。置莊三所。皆在夏縣東山㴱隱之處。不與俗事交爭。故使八方四部其湊若林。晝則營理僧務。夜則爲說禪觀。或弊其勞者。然不覺其疲。常依攝論起信。用資心腑。至於一日說起信論。到心眞如門。奄然不語。衆怪觀之。氣絶身冷。衆知滅想。任不怪之。經于累宿。方從定起。身色怡泰。如證初禪。河東沙門道遜。高德名僧。素是同學。祖習心道?友金蘭。初在夏縣領徒盛講。及遜捨命去英百五十里。未及相報終夕便知。告其衆曰。遜公已逝相與送乎。人問其故。此乃俗事心轉不可怪也。及行中路便逢告使。冥通來事類皆如此。自及終前集衆告曰。今日早須收積，恐明日人畜衆聚，損食榖艸。英亦自運，催促極急。衆但知助，然不測其意。至夜都了，索水洗浴，還本坐處，被以大衣，告衆人曰：諸人喚余爲英禪師，禪師之相，不可違俗語。門人志裒曰：禪師知英氣息，可有幾許？裒以事答之，英言如是。因說法要。又曰。無常常耶。不可自欺。不可空死。令誦蕐嚴經賢首偈。至臨終勸念善處明相。旣現口云。捨却故身。奄然神逝。人怪不動。以手循摩。從下而冷。已經驗之。縱是凡夫定升善處。況嘉徴如是。豈同凡僧。卽貞觀七年九月中也。春秋七十有七。初將終日，衆問後事，答曰：佛有明敎，但依行之，則衆累盡矣。當終之日，感羣鳥集房，?盈千計，悲鳴相切，哀慟人心。慧裒侍側，見有青衣二童，執蕐而入，紫氣如灮，從英身出，騰燄繞梁，及明露結，周二十里，人物交灮，三日方歇。蒲、晉一川行化之所。聞哀屯赴如䘮重親。又感僧牛吼叫聲徹?里。流淚嗚咽不食水艸。經于七日。將欲藏殮。道俗爭之。以英生平不樂喧譁。但存道素。便卽莊南夏禹城東延年陵南。鑿土龕安之。始下一钁。地忽大震。人各攬艸自防。懼謂身落。周十五里皆動。大怖。又感白虹兩道連亘柩所，白鳥二頭翔鳴龕上，旋顧徘徊，哀聲而逝。英開導人物，存亾俱益，自非位齊種性，豈感嘉祥總萃，不負身世，誠斯人乎！

唐雍州梁山釋乂德，醴泉縣人，形質長偉，秀眉骨面，立清履白，服麤素衣，好遊化俗，營搆福業，而放言來事，多所弘奬。年有凶暴、毒氣、疫癘者，先勸四民，令奉三寶，或禮佛設齋，或稱名念誦。用其言者，皆禳災禍；有不信者，殃禍交及。預記萌兆，略如對目。時遭亢旱，懼而問焉。又以手指撝：某日當雨，但齊某處。約時雨至，必如其言。或記蟲蝗暴亂，廣狹所及。或記天澇潤澤近遠淺深。皆事符明鏡不泄纖毫。且執志清愼不濫刑科，力所末行不受其法。㫺壯年在道唯遵十戒，而於篇聚襍相多所承循。末於九峻山南造阿耨達池，并鐫石鉢卽於池側，用濟衆生。以貞觀十二年卒於山舍，百姓感戀，爲起白塔，?然山表。

唐京師律藏寺釋通達，雍州涇陽人。三十出家，栖止無定。乃入太白山，不齎糧粒。饑則食艸，渴則飲水，息則依樹，坐則禪思。經跨五年，栖遑靡息。因以木打塊，塊破形銷，旣覩斯變，廓然大悟，旣悟心路。晚住律藏，遊聽大乘，情量虗蕩。一裙一帔，布納重縫。所著麻鞋，經三十載，繒帛襍飾，未經冠體。冬夏一服，不避寒暑。常於講席評叙玄奥，不事宫商，人無肖之。初言矛盾啗食，此事難行，世人悉伏。左僕射房玄齡聞而異焉，迎至第中，敬重如父。而達體道，不拘形骸，出言不簡，放暢心懷。玄齡以風表處之。不以形言致隔。見貴如是。朝野皆遵。不食五榖。唯食蔬菜。縱得蒿藋。攬而食之。事同佳味。若得桃杏榖果之屬。合核而食。不以爲艱。人怪問之。答言。信施難棄。貞觀已來。轉顯神異。屢届人家。歡笑則吉。愁慘必凶。或索財物，功力隨命多少，卽須依送，若違來意，後遭凶禍。有人乘驢歷寺遊看，達從乞之，?而不施，其驢尋死。斯例非一，故京室貴賤咸宗事之。禍福由其一言，說導唯存襍著所得財利，爲主營寺。有大將軍薛萬拘，初聞異行，迎宅供養，百有餘日，不遺僧軌。忽於一夜索食欲噉，初不與之，苦求不已，試與遂食。從爾已後，稍改前迹，專顯變應，其行多僻，欲往入内。將軍兄弟其性麤武，不識密行，大怒，打之幾死，仰而告曰：卿已打我，身肉都毀，血汚不淨，須作湯洗。待水沸已，脫衣入鑊，身不傷爛，狀如冷池。傍人怖之，猶催加火，不暖我身，合宅驚奉，恣其寢宿。因此已後，若有病苦之者，使令煑水涌沸，先自入洗，後敎人入，病無不愈。達曾負人錢百有餘貫，後辦得錢，無人可送，乃將錢至寺門首，伺覓行人，隨負多少，倩詣西市，覓主還之，付，而以後勘，不失一文。由達德行虗懷，所以人不?信。又時逢米貴，欲設大齋，乃命寺家多放䟽請。及至明旦，來赴盈千，而供度閴盡，全無支擬。大衆恥責，㴱愧外客。達曰：他許送供，計非虚?。臨時恐過，僧尼欲散，忽見熟食美膳，連車接轝，充道馳走而來，皆充足。餘長供庫，更濟多人。食訖須㬰，人車並散。究尋來處，畢竟不知。良由賢愚難辯，故冥感神供，朝野具瞻，叙事無盡。

唐坊州人上柱國王懷智，至顯慶初亾殁，其母孫氏及弟懷善、懷表並存。至四年六月，雍州高陵有一人，失其姓名，死經七日，背上已爛而甦。此人於地下見懷智云。見任泰山錄事。遣此人執筆。口授爲書。謂之曰。汝雖合死。今方便放汝歸家。冝爲我持此書至坊州。訪我家通人。兼白我娘。懷智今爲泰山錄事參軍。幸蒙安泰。但家中曾貸寺家木作門。此旣功德物。請早酬償之。懷善卽死，不合久住，速作經像救助，不然，恐無濟理。此人旣穌之後，卽齎書故送其舍，所論家事，無不闇合。至經三日，懷善遂卽暴死。合州道俗聞者，莫不增修功德。鄜州人勲衛侯智純說之。

法苑珠林卷第四十五