明人身受胎之後

明人身受胎之後

父母媾精之後，先天一炁感會而生，者，謂之性，藏在坤宫夫人受胎之初，繼種於斯，非父毋精血所結之物也。學者宜深明之，無質而有炁，乃我之本來面目。故未生之前，謂之隂金，是謂金母，又曰金妃，故曰隂金。以此見隂陽迭互相生之理是也。巳生之後，謂之陽鉛，而生銀鐄，其銀鐄受靈炁而有，及至鐄成黒鉛便結。如人未生父丹之前，有空炁金胎，故曰本來真種。比如靈秀之炁，結爲鉛鐄是也。父毋結樸成形，本來真性寄種其中，故以性為真鉛也。鉛者為五金之毋，天地萬彚，未有不因鉛炁而能産者也。道經曰：有名萬物之毋是也。故真一子曰：徑指天地之靈根，將為藥祖；明視隂陽之聖毋，作用丹基者，此也。乃天地始姤之精，亦謂之流晶，亦曰地魄。在五行屬水，所謂天一生水者此也。故曰隂陽聖毋，以此見鉛銀互生之理。此理與前流金之理，名殊義同，當詳味之，可以見造化之精也。是為一炁之源，金毋居坤宫，因妙用發生之炁，隨陽炁上升。龍虎經曰：金火當直事是也。金者，隂胎。火者，陽炁，乾一陽交坤爲震，二陽交坤爲坎，三陽交坤爲艮。坤一隂交乾為巽，二隂交乾爲離，三隂交乾為兊。故丹經以六虚生坎、離、坤、震、兊、乾、巽、艮，坎離生乎其中，用震巽爲門，是隂陽起伏之義也。右法河圖之數，九宫之義亦本乎五十五數，而不用十也。蓋寄用爲五，則十在其中矣。十數，終也。物不可終窮，故虚之也。縱橫十五，乃坎離之象也。讃曰

戴九履一，　肘分三七。

肩橫二四，膝底六八。

五爲腹腸，　是名中黄。

嬰兒端坐，　統攝八方。

縱橫十五，妙不可量。