江隂李貫之七十序

江隂李貫之七十序

江隂自葛文康父子以文學顯於宋，而陸子方、王元吉、孫大雅之徒相繼而起，故其鄉多博雅好古之士，如貫之李先生其人也。貫之之爲人，孝友篤誠，束修勵行，衣冠儼然，不苟訾笑，有古先民長德之風。至其讀書好學，老而益堅，則有如尢延之之所謂饑以當肉，寒以當裘，孤寂以當友朋，而幽憂以當金石琴瑟者，殘編齾翰，寤寐訪求，橫經籍書，朱黃錯互。虞監之親鈔，杜侯之手跋，充棟宇而溢機杼，江以南艶稱之。晚尢研精於禮學，自漢、唐以來，所謂共氏而分門，同經而異註者，蓋將會而通之，以求得乎先王之遺意。經學之不講乆矣。如貫之者，其可謂强學蹈道，卓然而不惑者也。

貫之今年七十矣。頃年史局弘開，諸薦舉布衣，方聞有道之士，章滿公車，顧未有及貫之者。人或以是爲媿，且以爲貫之惜焉。而余以爲是非知貫之者也。貫之守其樸學，不屑爲琱繢補綴之學，以謏聞動衆。故世之知我者希。而堅坐於荒江寂寞之濵，漠然而自貴，令其游光揚聲，有譁世釣名之志。世苟知我，而其中之所存者已薄矣。宋之嘗秩，以經學爲歐陽公所知，比秩從荆公之招，遂匿其所著春秋學，不以示人。歐陽公深愧之，而荆公亦心薄焉。今之處士，其明經未必逮秩，一旦逢世，則其不爲秩者亦或寡矣。貫之經明行修，忘貧屛貴，使鄉邦之士友有所矜式考問，而獲免於靣墻，著書蕝禮，討論異同，使先王之遺書與先民之話言，猶不至於澌滅。令世有歐陽公，亦必眞以處士相題目，而王平甫亦不復有春秋倚閣之戲。世之不知貫之，斯世之愧也。又何足以爲貫之惜乎。余與貫之皆有好書之癖，每從貫之借書，未嘗不倒庋相付也。余不喜爲生辰稱壽之詞，而於貫之不能以無言，故爲序其意如此。昔葛文康好借書，嘗以酒劵從尚公輔假太平御覽。詞林至今以爲美談。余之文豈足以代文康之酒劵乎？抑亦如諺之所云借書一瓻者，聊以博貫之之一笑而已矣。