靈劔子引導子午記

靈劔子引導子午記

許旌陽述

夜半子少陽之氣，生於隂分，紆伸轉掣。

混元經：戌亥子三時，隂氣生而人寐。既寐即氣滯於百節，養生家睡不厭縮，覺不厭伸轉掣，務令榮衛周流。

鼓腹淘氣。

淘氣訣：閉目仰面，停兩乎於乳間，側立兩膝，舉腰背，鼓氣海中氣，使内外轉，呵而去之，不使耳聞，一九二九止。凡欲服氣，須淘轉呵出，獨令宿食消化，故氣岀盡，然後始可調而服之。服氣人睡覺，口乾舌澁，是五臟熱，即大開口，微呵數十遍，候喉中津液出，是熱退而五臟涼矣。

踴身令起，平身正坐，兩手叉項。後仰視舉首，左右招搖，使項與手爭。次以手攀脚，稍閉氣，取太衝之氣。

太衝二穴，在大指本節後二寸，骨罅間䧟者是。

左挽如引弓狀，右挽亦如之。

大洞真經按摩篇：叉兩手乃度，以掩項後，仰面視上舉首，使項與手爭，爲之三四。令人精和血通，風氣不入，能久行之無病。畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣揺百關，爲之各三。華陀别傳云：人身欲得勞動，但不當自極爾。體常動揺，穀氣得血脉流通。戸樞不蠹，流水不腐，形體亦然。真人導引，蓋取諸此。元道經云：元氣難積而易散，關節易閉而難通。故修生之士，以導引爲先。

氣息平定，内視神宮

眉間一寸爲明堂，深三寸爲洞房，上入三寸爲上丹田泥丸宫，中丹田爲絳宫，下丹田爲氣宫，各有神人，故曰神宫。

叩齒及牙，

先叩齒當門，小鳴，後叩大牙，大鳴。真誥云：叩齒所以警身中諸神，神不得散，則鬼氣不得侵。

揑目四眥。

太上三關經：常欲以手，按目近鼻之兩眥。閉氣爲之，氣通即止，终而復始。常行之，眼能洞見。又云：導引畢，以手按目四眥，三九過，令見光明。是檢眼神之道，久爲之，得見靈也。

摩手熨目，

用兩手掌倒立，摩掌如火，有硫黄氣乃止，開目熨睛數次。

對修常居。

内經云：常以兩手，按眉後小穴中，二九。一年可夜書。亦可於人中宻行之，勿語其狀。眉後小穴爲上元，六合之府，主化眼生暈，和營精光，長珠徹瞳，保鍊目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居。真諺云：子欲夜書，當修常居，真人所以能旁觀四逹八遐照燭者，實常居之數明也。紫微夫人誥仰和天真，俯按山源。天真是兩眉之角，山源是鼻下人中也。兩眉之角是徹視之津梁，天真是引靈之上房。

灌溉中岳。

消魔經鼻欲得按其左右，唯令無數。令人氣平。所謂灌溉中岳，名書帝籙。

俯按山源，

紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本；側在鼻下小谷中也。楚莊公時，市長宋來子常洒掃一市，常歌曰：天庭發雙華，山源障隂邪。清晨按天馬，來詣太清家。真人無那隠，又以滅百邪，常歌此乞食，一市無人解其歌者。乞食公，西岳真人馮廷壽也，周宣王時史官也。手爲天馬，鼻爲山源。毎經危險之路，廟貌之間，心中有疑忌之意者，乃先反舌内向，咽津一二過畢，以左手第二第三指，攝兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内際。鼻中隔之際曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂臺。手按山源則鬼井閉門，手薄神池則邪根散分，手臨魂臺則玉真守關。於是感激靈根，天獸來衞，千精震伏，莫干我炁，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津、真邪之通府。守真者所以遏萬邪，在我運攝之耳。

營治城廓。

消魔經云：耳欲得數，按抑左右，令無數，使人聦徹。所謂營治城廓，名書皇籍。

擊探天鼓，

天鼓者，耳中聲也。以兩手心緊按耳門，以指擊其腦户，常欲其聲壯盛，相續不散。一曰三探，有益於下丹田。或聲散不續無壯盛者，即元氣不集，宜整之。

拭摩神庭。

真誥云：面者，神之庭髮者，腦之華。心悲即面焦，腦減則髮素。太素丹經云：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使熱髙下隨形，皆使極帀。令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。所謂山澤通氣，常盈不沒。又云：勤而行之，手不離面乃佳。

上朝三元，

真誥云：順手摩髮，如理櫛之狀，使髮不白。以兩手乗額上，謂之手朝三元，固腦堅髮之道也。頭四面，以手乗之，順髮就結，唯令多也。黄庭經云一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。

下摩生門。

黃庭經云：兩部水王對生門。生門者，臍也。閉内氣，鼓小腹，令滿，以手摩一周天。

山巔取水，

此在口訣。氣海與腎相連，屬壬癸水，性就下水，歸於海。不能獨升，必以陽配。陽既下臨，隂即上報。故化爲雲霧，蒸爲甘雨，潤澤枯槁，百骸九竅，無所不達。煙蘿子所謂：火逼水雲，濛濛五行，相運會成功。啓玄子亦云：無出則不入，無降則無升。

海底覔火。

此在口訣。世人不蒙師授，多將心火爲火。火屬神，且内中罏鼎在心下，得心火爲火，其火在鼎上。千經萬論言：火從下發，未聞火從上來周易卦有水火既濟。是上水下火，火自臍下起，水在鼎中生，故曰上水下火。訣云：但從山頭取水，海底起火，重陽中取汞，重隂中取鉛，故行有路，取有時。世人?用其道，不受口訣，反受其病。通真子歌云：解接無根木，能挑海底燈。古歌亦曰：還丹修煉本無形，元火烹來即漸成。須信神仙路咫尺，朗然飛歩上青㝠。

飬虎咽氣，

此在口訣。隂真人云：若欲長生，當服内氣。素問云：聖人傳精，神服天氣，而通神明。天氣者，内氣也。隂符經云：天生天煞，食元和之氣。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，飢食元和之氣，渴飲華池之水，老子所謂實其腹者，此也。若未絶粒，人欲服氣，當須少食，務要腹中曠然虚淨，然亦無早晩，腹空則咽之。然而所以要口訣者，服氣須分内外，辨清濁，别咽喉。不分内外則吸邪氣，不辨清濁則無分兩，不別咽喉則不入胃脘。

偷龍咽津。

此在口訣。人之得體，始於北極元泉之下。元泉者，真一也。自丹田上朝舌下二竅，謂之神水、華池。咀嚼至濃，養生家名曰鍊精含虛。鼓漱攪成大藥，其數一周天，赤龍不能勝載，方爲鉛汞重寳。内想神宫，微微出氣作意咽之，直令喉中作聲，下入丹田中凝結，如雞子潔白狀。紫河車歌曰：左爲日兮右爲月，兩半同升合爲一。出彼玉池入金室，大如彈丸黄如橘。中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失，審能修之仙道畢。内景經亦云：舌下玄膺生?岸。又曰：玉池清水灌靈根，審能修之命長存。赤城長生記人身上之津液，非潄咽則無以灌溉於五臟，發其光澤也。

離卦用九，坎卦用六。

太白真人云：五行顛倒術，龍從火裏出。五行不順行，虎向水中生。又曰：欲知顛倒術，相尅乃相生。又曰：欲知顛倒由離坎，須識浮沉定主賔。草堂歌曰：若欲學長生，先須筭五行。五行不顛倒，還丹不解成。會得五行顛倒，方知利中有害，害却成利。珞琭子云：每見凶中有吉，吉乃先凶。隂符經所謂：天有五賊，見之者昌。且以天地萬物觀之，無有不顛倒者。然須識真五行，方解顛倒術。曹真人云：五行處處有，豈是真人惜。欲識五行真，一水還一石。鄭真人云：一隂一陽之謂道，一水一石之謂丹。又歌曰：爲得鉛中金，兼得石中水。蓋水中出金，石中岀液。

所謂天地設位，而易行乎其中矣。日南午，太隂之氣；乘於餘陽，燕坐。

燕坐者，懦家所謂潜神，釋氏所謂坐禪。左玄真人云：夫欲修生，放捨外事，無令干心，然後安坐内觀於心，若覺一念起即除滅。其法，要於淨室，寛衣疊足，蟠坐閉目安穩，一切善惡都莫思量，則元氣自復，兀然而住矣。

調息。

太白真人授冲和子云：神廬者，鼻也。夫欲安元和之氣，先淨室中調，令氣微微然。小則生之門，大則死之路，故生死之機在此矣。啓之又不可，閉之又難爲，但令微之。又微不得令奔而口吐。故老子云：綿綿若存，用之不勤。容成子吐故納新，察鼻之出入。内觀經云：元氣入鼻，灌泥丸也。保神經云：欲得延年壽，無過治髓門，髓門者，玄牝之門也。

心無外縁，

黄庭經云：臍下一寸，名曰下丹田。劉真君歌曰：欲得不死長在天，須將元氣守丹田。大抵心無外縁，是真人初修道法。所謂收視反聽其法要，喘息不出於鼻内，思惟不離於身中。老子云：雖有榮觀，燕處超然。君子终日，行不離輜重，皆此義也。

以神馭氣。

尹真人曰：若神能馭氣，即鼻不失於息。真人以神爲車，以氣爲馬，終日行而不失。上至泥丸，下至命門，二境相通，可救老殘。若呼不得神宰，一息不全。若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神氣相合，子毋不相離，即當内結，求死不得。功成之後，男子關元無聚精，女子臍下不結嬰。若神氣各馳，情爲慾牽，元氣下降，自不能制，遂有畎澮之憂。若息息之中，神氣相持，子母不離，雖有㑹合，常味於無味，乃於得術矣。西竺迦葉留形，馬明龍樹並得此，宻傳於世。得聞此者，皆累世積福，於仙録有縁，乃可遇之。古歌曰：若欲長生學伏心，莫觀他事去來今。但向定中神氣合，何憂不至大仙林。

閉神廬以定火候，

草衣子歌曰：採鍊鉛汞在午前，一隂生即破其乾。所以修生之士，陽時則服氣，午後只閉息而已，所以鍊隂也。赤城記所謂：鍊氣者，閉息也。閉息千日，則五臟不交，六腑不傳，百脉不行，百關自湊，神氣自御，萬化自定。天地不能盜其體，隂陽不能衰其形。從一至十，從十至百，從百至千。閉息一百二十爲小乘，閉息一千二百為中乘，閉息一萬二千爲大乘。晝夜計一萬三千五百息，呼吸計五百四十動為一息，去仙不遠矣。其術湛然，無思澄心，燕坐昂頭，瞑目閉息。以右手第二指第三節，謂之生死門。受神之所，乃以數珠按之，心黙数之。息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，復吸則止。此在口訣。

開生門而復嬰兒。

胎息者，抱一守中之法也。嬰兒在腹中，取氣於臍管。十月脫胎，即取氣於神廬。真人鼻無出入，其息深深。老子所謂復歸於嬰兒者，胎息之謂也。胎息歌云：鼻口非呼吸，方為胎息功。雖居宇宙内，如在胞胎中。世人為生門有臍，盖閉塞所以氣出不得。臍虛之後求息，則息自然氣從此處出，鼻中無息也。蟠足正坐，兩手交在臍上者，爲臍虛存一之後，應從此處出也。聖胎内結，握固凝然，衛生之經，思過半矣。自子至午爲鍊陽，自午至酉爲鍊隂。陽主乎動，隂主乎靜。陽不欲溢，隂不欲覆。隂平陽祕，精神乃治。然而知之非難，持之在久無間斷，與道相應，則内外俱進，而還丹之事可議矣。

谷神論含津鍊炁，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，謂之内丹。陽龍隂虎，木液金精，二炁交會，烹鍊而成，謂之外丹。修道之人，先成内丹，後鍊外藥，内外相應，即致神仙。煙蘿子云：真外應丹自來金。華山人云：只修真氣不修丹，到了多應變化難。定機子亦云：雖是長生客，未為㧞宅仙。更須修大藥，方始得飛仙。

引導訣

並閉息，爲之息滿，急則微微吐放。

仰托一度埋三焦，

雙手極力向上，如擎天狀托之，左右各三次。

左肝右肺如射鵰。

先左引，次右引，極力爲之如前。

東肝單托西通腎，

右手握固，柱右腎堂，左手極力托之。左手握固，柱左腎堂，右手極力托之。左右各三次。

五勞回顧七傷調。

右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。

游魚擺尾通心臟，

雙展兩臂擺之，數多爲妙。

手攀雙足理於腰。

正坐舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。

次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。

雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。