巳五總結刹那非刹?平等

巳五總結刹那非刹?平等

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：空無常刹?，愚夫?想作，如河燈種子，而作刹?想。刹那息煩亂，寂靜離所作，一切法不生，我說刹那義。此二偈言如來所以說刹?者，爲指愚夫?想有爲，謂如河流、如燈?、如種子?壞，葢欲其作刹那想也。若達刹那，則煩惱自息，得寂靜處，遠離?想，始知一切諸法，悉唯心現，無有自性，當體無生，此如來所以說刹?義也。物生則有滅，不爲愚?說。無間相續性，?想之所?，無明爲其因，心則從彼生，乃至色未生，中間有何分住。物生則有滅。謂物初生?滅也。不了如來藏第一義諦，故名無明。無明不覺，?動成業，所謂初生也。不覺?動，則生無生性，無生?當下滅耳。愚不了此，而爲無間相續，此無明?想之所熏也。無明爲因，?心依起，遡無明?動於未附色時，了無所託，憬然而知，當不流至第二?耳。相續次第滅，餘心隨彼生，不住於色時，何所緣而生？以從彼生故，不如實因生。云何無所成，而知刹那壞？此復明無間相續實無有生，以不如實生，?滅亦不可得也。葢相續之心，?生?滅，因緣會集，餘心復生，因緣未會，生當何託？若謂?從彼心，彼心虛?，不覺所起，生體不成，滅復何壞？言不得其所滅也。故知生元無因，滅亦無待，當於此處，得本無生，自性寂靜耳。修行?正受，金剛佛舍利，光音天宫殿，世間不壞事，住於正法得，如來智具足，比丘得平等，云何見刹?，揵闥婆幻等，色無有刹那，於不實色等，視之若眞實此頌無漏?氣非刹那也。引修行正定金剛、舍利、光音宮殿。此出世世間四不壊事，以喻住正法?，所得如來聖智，比丘平等，爲非刹那也。揵闥婆幻等，色無有刹?者，謂住正法?，乃至所見一切法，皆如幻等，?色亦無有刹?之義。何故乃於不實色法，而視若眞實？此帶斥外道，執四大等爲能造生因也。