共學齋記

共學齋記

后王降德之道不明，士君子能反諸身以爲學者，千百年來，大略三變以復于古，而異端不與焉。處汗濁之世，不忍自同於凡民，而又患夫資之不足也，於是乃有佩韋弦以矯偏，運甓枕圓以驚惰，晝有所爲，夜必焚香，質於神明，念慮善惡之萌必察焉，而各以其物識之，以觀其消長。蓋動心忍性，不如是不足以有立於時，則自知也亦明矣。於是有君子者出。主忠孝以飾其躬。以匹夫而立師道。使在三之義。赫然白於天中。後有作者不敢忘焉。其視專一善名一行。則又遠矣。於是又有君子者出。以其得於天而成諸巳者。本經訓以淑斯人。使先傳後倦之敎。下學上達之旨，復明於世。蓋秦漢以來，學術多矣，至是始歸於大中，可謂罔極之恩矣。自其敎行，高明特達之士翕然歸之，然其間善學者，乃復因其性之所近，端居黙識，以極夫反巳致曲之功，而後傳之無弊，則君子之學，夫豈易言也哉。汸，學於古人而未之能進，竊懼夫氣昏力薄，不足以底于成，迺題山居讀書精舍之西室曰共學，與同志者居而勉焉。噫！人固與庶物竝生者也，苟無以反之，則情熾，利害之間，將無以自别。矧！學不至於知至而意誠，其氣機之竊發者，毎起於芒忽，而天理之存焉者寡矣。彼憤悱堅制，高邁卓絶以自㧞於凡行者，亦何可少乎？易曰：智崇禮卑。智崇效天，禮卑法地。聖賢之言，無二致也。羣居終日，而義有不出於此者，何足道哉！乃書之以爲共學齋記。