傷悼部

傷悼部

如中阿含經云。

爾時世尊告諸比丘。衆生無始生死。長夜輪轉。不知苦之本際。諸比丘。於意云何。若此大地一切草木。以四指量。斬以爲籌。以數汝等長夜輪轉生死所依父母。籌數已盡。其諸父母。數猶不盡。諸比丘。如是無始生死。長夜輪轉，故不知苦之本際。

佛告諸比丘：汝等輪轉生死，飲其母乳，多於恒河及四大海水。所以者何？汝等長夜或生象中，飲母乳無量數。或生駝馬牛驢諸禽獸類，飲其母乳數無量。汝等長夜弃於塜間，膿血流出，亦復如是。或墮地獄、畜生、餓鬼，髓血流出，亦復如是。

佛告諸比丘：汝等長夜輪轉生死，所出身血甚多無數，過恒河水及四大海。汝於長夜曾生象中，或截耳鼻頭尾四足，其血無量。或受馬駝驢牛禽獸類等，斷截耳鼻頭足四體，其血無量。或身命終弃於塜間，膿血流出，其數亦復如是。或長夜輪轉生死，䘮失父母、兄弟、姊妹、宗親、知識，或䘮失錢財，爲之流淚，甚多無量，過四大海水。

佛告諸比丘：汝等見諸衆生安隱諸樂，當作是念：我等長夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其?無量。或見諸衆生受苦惱，當作是念：我昔長夜輪轉生死以来，亦曾受如是之苦，其數無量。或見諸衆生而生恐怖，衣毛爲竪，當作是念：我等過去必曾殺生，爲傷害者、爲惡知識，於無始生死長夜輪轉，不知其苦之本際。或見諸衆生愛念歡喜者，當作是念：如過去世時必爲我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所葢，愛繫其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際。是故，諸比丘！當如是學：精勤方便，斷除諸大，莫令增長。爾時，世尊即說偈言：

一人一劫中，　積聚其身骨，

常積不腐壞，如毗富羅山。

若諸聖弟子，　正智見真諦，此苦及苦因，　離苦得寂滅，

修習八道跡，正向般湼槃，

極至於七有，　天人来往生，

盡一切諸結，　究竟於苦邊。

佛告諸比丘：衆生無始生死，長夜轉之，不知苦之本際，無有一處不生不死者。如是長夜無始生死，不知苦之本際，亦無有一處無父母、兄弟、妻子、眷屬、宗親、師長者。譬如大雨滴泡，一生一滅，是衆生無明所葢，愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如普天大雨洪注，東西南北，無斷絶處；如是四方無量國土，劫成劫壞；如天普雨天下，無斷絶處，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如擲杖空中，或頭落地，或尾落地。或中落地。如是無始生死長夜輪轉。或墮地獄。或墮畜生。或墮餓鬼。

又增一阿含經云。爾時三十三天有一天子。身形有五死相。一蕐冠自萎。二衣裳垢坌。三腋下流汗。四不樂本位。五玉女違伴。時彼天子愁憂苦惱。搥胷歎息。時釋提桓因聞此天子愁憂聲，便勑一天子：此何等聲？乃徹此間？彼天子具報所由。爾時釋提桓因自往其所，語彼天子言：汝今何故愁憂苦惱乃至於斯？天子報言：尊者！那得不愁？命將欲終，有五怪衰。今此七寶宫殿悉當忘失，及五百玉女亦當星散，所食甘露今無氣味。是時，釋提桓因語彼天子言：汝豈不聞如来說偈曰：

一切行無常，　生者必有死，

不生則不死，此滅最爲樂。

汝今何故愁，憂乃至於斯？一切諸行無常之物，雖使有常者，此事不然。天子報言：云何，天帝，那得不愁？我今天身，清淨無染，灮踰日月靡所不照。捨此身已，當生羅閲城中，猪腹中生，恒食屎尿，死時爲刀所割。是時，帝釋語言：汝今可自歸佛、法、衆，便不墮三惡?。故。如来亦說此偈言：諸有自歸佛，　不墮三惡?，

盡漏處天人，便當至湼槃。

爾時，彼天問帝釋言：今如来竟爲所在？帝釋報曰：今如来在摩竭提國羅閲城中迦蘭陁竹園所。天子報言：我今無力至彼。帝釋報言：汝當右膝著地，長跪义手，向下方界，而作是言：唯願世尊善觀察之，今在?窮之地，願矜愍之，今自歸三尊如来無所著。時彼天子隨帝釋，即便長跪向下方界，自稱姓名，自歸佛、法、衆，盡其形壽，爲真佛子，非用天子。如是至三說此語已，不復處猪胎，乃生長者家。是時，天子隨壽長短，生羅閲城中大長者家。是時，長者婦自知有娠，十月欲滿，生一男兒，端正無雙，世之希有。至十歲，父母將至佛所，時佛爲說法。即於座上諸塵垢盡。得法眼淨無復瑕穢。後離俗出家得阿羅漢果。

又正法念經云。爾時夜摩天王爲諸天衆。以要言之。於天人中有十六苦。何等十六。天人之中善通所攝。一者中陰苦。二者住胎苦。三者出胎苦。四者希食苦。五者怨憎會苦。六者愛别離苦；七者寒?等苦；八者、病苦；九者他給使苦；十者追求營作苦；十一者、近惡知識苦；十二者妻子親里衰惱苦；十三者飢渴苦；十四者、爲他輕毀苦；十五者老苦，十六者死苦。如是十六人中大苦，於人世間乃至命終及餘衆苦，於生死中不可堪忍，於有爲中無有少樂，一切無常，一切敗壞。爾時，夜摩天王以偈頌曰：

於人世界中，　有陰皆是苦，

有生必歸死，有死必有生。

若住於中陰，　自業受苦惱，

長夜遠行苦，　此苦不可說。　設於屎尿中，熱氣之所焼，

如是住胎苦，　不可得具說，

常貪於食味，　其心常希望，

於味變大苦，此苦不可說。

小心常希望，　於欲不知足，所受諸苦惱，　此苦不可說。

怨憎不可會，猶如大火毒，

所生諸苦惱，　此苦不可說。

於恩愛别離，　衆生?大苦，

大惡難堪忍，此苦不可說。

寒?大苦畏，　生無量種苦，生無量苦已，　此苦不可說。

病苦害人命，病爲死王使，

衆生受斯苦，　此苦不可說。

爲他所策使，　常無有自在，

衆生受斯苦，此苦不可說。

愛毒燒衆生，　追求大受苦，

次第乃至死，　此苦不可說。

若近惡知識，衆苦常不斷，

當受惡道苦，　此苦不可說。妻子得衰惱，　見則生大苦，

出過於地獄。此苦不可說。

飢渴自燒身。　猶如猛燄火。

能壞於身心。　此苦不可說。

常爲輕賤他。親里及知識。

生於憂悲苦。　此苦不可說。

人爲老所壓。　身羸心意劣。

傴僂凭杖行。此苦不可說。

人爲死所執。　從此至他世。

是死爲大苦。　不可得宣說。

又九横經云。佛告比丘：有九横九因緣，命未盡時便横死：一爲不應飯爲飯。二爲不量飯。三爲不習飯。四不出生飯。五爲止熟。六爲不持戒。七爲近惡知識。八爲入里不時不知法行。九爲可避不避。如是爲九因緣，人命爲横所盡。一不應飯者，名不可意飯，亦爲飽腹不調。二不量飯者。名不知節度多飯過足。三不習飯者。名爲不知時冬夏爲至他國不知俗宜飯食未習。四不出生飯者。爲飯物未消復上飯不服藥吐下由未時消。五爲止熟者。大小便来時不即時行噫吐嚏下風来時制。六不持戒者。名爲犯五戒：殺、盗、婬、兩舌、飲酒，使入縣官?杖斫刺，或從怨手死，或驚怖念罪憂死。七、爲近惡知識者，坐不離惡知識故，不覺善惡。八爲入里不時者，名爲㝠行，亦里有諍，縣官長吏追捕不避，不如法行?入他家舍。九爲可避不避者，爲弊惡象、馬、牛、車、虵蚖，并水火刀杖、醉惡人等干擾，是爲九横。人命未盡，當坐是盡。又五陰譬喻經：佛說偈云：

沫聚喻於色，　受如水中泡，

想譬?時燄，行爲若芭蕉。

器幻喻如識，　諸佛說若此，

當爲觀是要，　熟省而思惟，

空虛之爲審，不覩其有常，

欲見陰可爾，　真智說皆然。

三事斷絶時。　知身無所直。

命氣温暖氣。捨身而轉逝。

當其死臥地。　猶草無所知。觀其狀如是。　但幻而愚貪。

止止爲無安。亦無有牢强。

知五陰如此。　比丘宜精進。

是以當晝夜。　自覺念正智。

受行寂滅道。行除最安樂。