廣州增城學縣記

廣州增城學縣記

入其邑，人民聚田野闢學校脩其政可知矣。在國?廣之增城孔子庙火于兵，進士李肖龍刻木主祠于士人鄭聪老家，鄭遂以宅為學，歴五十餘年，未有能復之者。至順二年，前翰林從事盱江左江由廣州香山令湖州經歴加奉議大夫，尹增城，淂故址，城西沖霄門外百八十?面鳳䑓負亀，山水縈廽如?，始合謀?之。于是列士輸幣，群工效能。頋濟陽復選其材，頋宗興、張悟道、李夀、李惟佑、鄭元善董其役。始是年冬，訖明年秋。凡為殿六楹，崇四尋有三寸，廣六筵有五尺，深如廣而去其筵有八尺。堂四楹，崇三仞七寸有半，廣十有一，筵七尺有五寸，深視廣而去其八。筵六尺有五寸。門之楹如堂之数，崇不及仭三尺四寸有半，廣如之，深不及筵二尺有五寸。左右為廡皆十有二楹，崇二仭有一尺，深二筵有二尺。堂之東為郷。先賢崔清献公祠四楹，崇二仭有一尺，廣二筵有八尺，深如廣而去其二尺。内環崇墉，外繚松竹。堂之北有山，又植松五千餘株，而亭其上，可俯覧一邑之乃勝。休工休徒，以舍菜礼告成于庙。崇儒師使申其教，?諸生始修其業，和民人使獲其?，而政聲作矣。又因南雄教授李顯求?石之文于余，以著乆逺，遂告之曰：學校者，?以明道設教之地也。道非聖人?？獨得非有愚智逺迩古今之間，學則至焉。増城雖僻在領表，聲明文物與中州䓁，而不能以聖人之學立身，棄其身者也；不能以聖人之治治民，棄其民者也。棄身者殃，棄民者亾。故立身莫先于學，治民莫先于興學。左君治香山，既能以興學為首務，今又以治增城，弗棄其民矣。二邑之士皆能有以立其身矣乎？重為告曰：夫子萬世南面享天子之礼，楽天下皆知為聖。增城既庙礼夫子，又祠崔公，豈不以為賢乎？賢如崔公則祀之，况有不止如崔公者乎？君子亦務學哉！至順三年十月，具官掲傒斯記。