說仙二

說仙二

夫不附形而立者，其始皆附於形者也。今夫火滅燎而滅之，火之形亡矣。而?不亡，蓋久之久之而或息焉。今夫水?地而灌之，水之形亡矣，而濕不亡，蓋久之久之而或息焉。火與水，其形也。?與濕，其氣也。今夫人，其形?然者也。而其氣則薄萬物焉，橫古今焉，通物我。貫幽明焉。何也？百夫之長。其氣?於百夫。合百夫之氣也。千乘之相，其氣?於千乘，合千乘之氣也。觀鬬獸者其氣充，觀舞禽者其氣豫，靈蠢不能閡也。癰可潰之以樹，疾可洩之以草，動植不能間也。祭祀而享吐焉，卜筮而從違焉，微顯不能隔也。若是則合之於天地，充之於古今，豈以大小遠近爲彊域哉。若是則不附形而立者。何哉。與天地凖，則與天地闔闢。與古今齊，則與古今流行而已矣。是故理大物博，莫不尊親，此其上也。一行之極，通於神明，此其次也。形蛻矣，其氣皆不息者也。又其次則行有大小，而氣亦有遠近焉。形蛻矣，其氣或百年而息，或數百年而息，或數千年而息者也。方士之術，氣未充則積之，氣未永則守之，其形不可委也，於是芝菌導引行焉。充矣永矣，夫然後可委而去之。其氣亦或百年而息，或數百年而息，或數千年而息者也，所謂刼也。夫?之氣不散則存，剛戻之氣不散則存，取精多用，物宏之氣不散則存。皆鬼也，陰類也，仙則陽類也。方士之術，養形以制氣，得氣以變形，攝陰於陽者也。陰者尙存，而况於陽哉。此葢不附形而立之，一術而已，非至人眞人化人之極也。