母慈章第四

母慈章第四

母之所以畜乎嗣也，抱胎而教之以禮。

畜，養也。男女曰嗣。懷孕曰抱。教之以禮者，言聽動觀行止坐卧，皆由聖人道德、先王禮樂，胎教如是，生子多聦慧賢俊明文也。

及其誕也，漿飼而愛之以衣。

誕，生也。漿，飲也。飼，付於食也。愛之以衣者，以衣被之也。

罔隳厥形。

罔，無也。隳，殘也。厥，其也。身體曰形。

罔殘厥氣。

罔殘者，無傷殘也。厥氣者，其内榮衛也。

逮乎嗣之已成也，歸之厥仁，而致正以教之。

逮，及也。嗣之已成者，已成人也。歸之厥仁者，歸於仁者之師也。致正以教之者，祈師訓先王之法也。

匪失師範，孰弗偁之，可謂慈親之道矣。

匪，不也。失，棄也。斯範，此法也。孰，誰也。弗，不也。偁。稱，也。言母之養乎嗣者，當抱胎訓之以禮也。若生嗣也，賢秀昭文其成形也。飼漿舉衣，無傷其身，無殘其氣。及成人，躬當歸師也。教之以道德，無失斯禮，誰不稱之。

爲仁毋矣。 洞曰：元精之晶而爲真血之母，真血之魂而爲神明之母，神明之神而爲肌肉之母，黄戊之英而爲魄氣之母。此之五母，而爲精血神肌氣也。此者爲神，故曰母。胎仙爲氣，故曰子。胎仙者，元炁之子也。常使母抱其子，而用禮也。夫禮者，勿令神非禮言聽動觀也。故令神以禮者，乃不失其元炁也。及胎仙之長也，可水溉而以衣。衣爲震，魂曰木，木中生火。水爲坎，志曰精，精内生水。水火相滋於坎男離女之間，乃秀丹華赤龍之形。人身若能造化如是，即得不損其形，不傷其氣。及其如此嗣之，已成内化之丹，自然昇於元神天谷之間。元神天谷宫，爲仁師所聚之鄉，真中之神，謂之師也。而降正真之炁，下俌於群嗣也。萬神曰群嗣，若能不失此法，即得長生之基。神仙之妙，上下沖和。三宫混合，飛龍在天，風虎居地，水出火宫，火生水府。會四象於黄庭，合五行於紫户，此之際也。誰不稱之，可謂仁慈母之妙道者哉。　頌曰：五母相資五子芳，到頭終不離隂陽。機中把住天元理，便是違來不夜鄉。