來鷗亭記

來鷗亭記

心無一物之累，然後萬物皆可以爲樂。非樂夫物也，物至乎前，而皆足以資吾之樂也。茍爲有累於心，擾擾焉怵迫于中者，紛紜起滅，萬變而無窮，五采八音陳乎耳目之側，亦孰與爲樂哉？故心誠有可樂，雖㣲物皆足娯乎心。其中無可樂者，雖至可樂之物，亦適以增其累。昔之君子，有居深山而群鹿豕者，有居海濱而事漁釣者。方其有以自樂，快然不知貧賤之足悲，而貴富之可慕。凡物之觸乎見聞者，莫不有以樂其中。蓋其心之虗明廣大，與天地同體，而無一物之累，其樂不亦宜乎？後之士樂乎物者有矣，有以自樂者，每難乎其人，豈非無得於心故哉？無得於心而有資於物，猶瞽者之資乎美觀，聵者之資乎美音。雖有可樂，奚從而樂之。華亭姚子宗文。天資粹美，而好學不倦，其心蓋有足樂者。異日居海上，鷗鳥翔集于左右。心樂之。因名其居曰來鷗亭。及來居淮水之隂，群鷗從之如昔日。仍掲其名而請予記。夫鷗鳥之飛，水居之人多見之，而未嘗知其爲可樂。姚子獨遇之，忻忻莫逆于心，豈獨於鷗爲然哉？凡物之接乎前者，莫非可樂之具也。子思子曰：鳶飛戾天，魚躍于淵，言其上下察也。君子之道與其所樂，安往而不在乎斯理也。予竊有味焉，而未之有得也。幸而他日與姚子劇論斯亭之上，以?吾心之所同者，豈非果可樂也哉！