杜誼孝子傳

杜誼孝子傳

台之黃巖，有至行之士曰杜誼。誼性敦篤不苟，惟信義所在。事父母極其孝。其父剛狷，獨不良於誼，惴惴憂恐不自容，竊伺顏色，更端而進，進則訶逐笞擊而後已。日日如是，而日益勤。康定元年九月，喪其母，踰月，又喪其父，號慟晝夜不絶，勺水不入者累日。卜葬於仙邨之山下，徒跣負土爲墳徃來十餘里，日渡塘澗，泥冰沒於骭，雖大雨雪，未嘗少止。手足皸裂血流，則以漆塗之。毎覆一畚，必三繞墳號而後去。如是者三年。旣葬，遂築舎墓旁，人徃視之，輒遣去。日一飯不葷。暮夜狼虎之迹交於廬側，誼獨不恐。眀年吳越大水，所在山皆發澤，推巨石走十數里。台山與他山爲髙，而水又至，並山之民居廬田墓畜牧漂壞者衆，而獨不及誼。邑人數千迹誼所爲以詣郡，郡爲上聞，天子下詔書奬慰賜帛。予謂衆，父嚴子孝，人之常理，又烏足道之哉。後世寖薄，乃有孝悌之舉，又廢禮義之敎，不施於下，爲下者不相師友，而道義榛焉，所在泯泯，無所取法，率情放俗，蕩軼不還。時或有至焉者，則蕭然無所依歸，朝廷不用，州縣忽不爲念，不爲世人笑且非者幾希矣。非自信至眀者，故亦自疑其所爲而怠焉耳。不若古之士大夫，聞一善則稱道而標舉之，使爲善者不怠，下流聳激而慕向，有所信而取正焉。越俗浮薄，節行不堅，務以華靡相馳逐。誼生於今世，而且又在越，非至性安能趨就此行？故非敎之習之之至者矣，非掌於世尚以酤榮利者矣。使聞而慕效，篤於親親者，敎自誼始。余得實於台人，故爲作傳，以俟史氏之求。